דרך האמת
מאמרים
- רמב״ן על בראשית א:א-בטעם התחלת התורה בבראשית בראשית ברא אלהים – אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל התורה אלא מהחדש הזה לכם (שמות י״ב:ב׳) , שהיא מצוה ראשונה שנצטוו ישראל. ומה טעם…
- רמב״ן על בראשית א:כו-כזויאמר אלהים נעשה אדם – נתיחד בעשיית האדם מאמר בעבור גודל מעלתו, כי אין טבעו כטבע החיה והבהמה אשר ברא במאמר הקודם לו. והפשט הנכון במלת נעשה: הוא מפני שכבר…
- רמב״ן על בראשית ו:יגחמס – הוא הגזל והעושק. ונתן לנח הטעם בחמס ולא הזכיר השחתת הדרך, כי החמס הוא החטא הידוע והמפורסם. ורבותינו אמרו (בבלי סנהדרין ק״ח.) שעליו נתחתם גזר דינם, והטעם מפני…
- רמב״ן על בראשית ו:יזואני הנני מביא את המבול – הנני מסכים עם אותם שאמרו לפני: מה אנוש כי תזכרנו (תהלים ח׳:ה׳) . לשון רבינו שלמה מבראשית רבה (בראשית רבה ל״א:י״ב) . ואני תמה,…
- רמב״ן על בראשית ו:יחוהקמתי את בריתי – אמר ר׳ אברהם: לאות כי השם נשבע לו שלא ימות במבול הוא ובניו, ואם לא נכתב תחלה מפורש, כאשר מצאנו במשנה תורה: נשלחה אנשים לפנינו (דברים…
- רמב״ן על בראשית יז:ט-יואתה את בריתי תשמור – כתב רבינו שלמה: ו״ו מוסיף על ענין ראשון: אני הנה בריתי אתך (בראשית י״ז:ד׳) ואתה הוי זהיר לשמרו. ומה שמירתו: זאת בריתי אשר תשמרו אתם…
- רמב״ן על בראשית לא:יגאנכי האל בית אל – יספר יעקב לנשיו כל מה שאמר לו מלאך האלהים בחלום כי הכל פיוס להן שתלכנה עמו, אבל מה שיספר לא חלום אחד הוא, כי מאמר:…
- רמב״ן על בראשית לא:מבופחד יצחק היה – לא רצה לומר: אלהי יצחק, לפי שאין הקב״ה מייחד שמו על הצדיקים בחייהם, ואף על פי שאמר לו בצאתו: אנכי אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק (בראשית…
- רמב״ן על בראשית לג:כויקרא לו אל אלהי ישראל – לא שהמזבח קרוי אלהי ישראל, אלא על שם שהיה הקב״ה עמו והצילו, קרא שם המזבח על שם הנס, להיות שבחו של הקב״ה נזכר בקריאת…
- רמב״ן על בראשית לה:יגויעל מעליו אלהים במקום – כמו שאמר באברהם: ויעל אלהים מעל אברהם (בראשית י״ז:כ״ב) , ובשניהם להודיע כי לא היה זה מראה וחלום נבואה בלבד, או כענין: ויבא אותי ירושלימה…
- רמב״ן על בראשית מח:כבואני נתתי לך שכם אחד על אחיך – אחרי שבירך את בני יוסף ועשאם שני שבטים, חזר אל יוסף ואמר לו: הנה אנכי מת, והיה אלהים עמכם (בראשית מ״ח:כ״א) בגלות…
- רמב״ן על בראשית מט:כד-כומידי אביר יעקב – זאת היתה לו מאת הקב״ה שהוא אביר יעקב, ומשם זכה להיות רועה אבן ישראל, עיקרן של ישראל, לשון האבן הראשה (זכריה ד׳:ז׳) . לשון רבינו שלמה.…
- רמב״ן על שמות ב:כהוירא אלהים את בני ישראל – פירש ר׳ אברהם: כי ראה החמס שהיו מצרים עושים להם בגלוי, וידע אלהים – העשוי להם בסתר. ורבינו שלמה פירש: וידע אלהים – נתן…
- רמב״ן על שמות ג:ב-גוירא מלאך י״י אליו בלבת אש – אמר הכתוב מתחלה וירא מלאך י״י, ואחרי כן אמר וירא י״י כי סר לראות ויקרא אליו אלהים (שמות ג׳:ד׳) , ולכן אמר ר׳…
- רמב״ן על שמות ג:טהנה צעקת בני ישראל באה אלי – אף על פי שאמר: ואת צעקתם שמעתי (שמות ג׳:ז׳) , חזר ואמר כי באה אלי, והנה הגיע צעקתם אל כסא הכבוד, ולא אוסיף…
- רמב״ן על שמות ג:יבויאמר כי אהיה עמך וזה לך האות – רבו הפירושים במקרא הזה. והנכון על דרך הפשט: כי הקב״ה אמר למשה שני דברים, שירד להצילו מיד מצרים (שמות ג׳:ח׳) , והיה…
- רמב״ן על שמות ג:טווזה זכרי לדור דור – יחזור אל אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, כי לעולם לא ישכח ברית אבות, ובכל הדורות כאשר יזכרו: אלהי אברהם יצחק ויעקב, ישמע אל ויענם…
- רמב״ן על שמות ה:גפן יפגענו – פן יפגעך היו רוצים לומר, אלא שחלקו כבוד למלכות. לשון רבינו שלמה. ור׳ אברהם אמר פן יפגענו – כולל אנחנו הישראלים, גם אתה פרעה, וכל מצרים. ולכן…
- רמב״ן על שמות ו:ב-הוידבר אלהים אל משה – לשון רבינו שלמה: דבר אתו משפט על שהקשה לומר: למה הרעותה לעם הזה (שמות ה׳:כ״ב) . ויאמר אליו אני י״י – נאמן לשלם שכר למתהלכים…
- רמב״ן על שמות ו:חאשר נשאתי את ידי – הרימותי לישבע בכסאי. לשון רבינו שלמה. ואמר ר׳ אברהם: דרך משל, כאדם שישא ידו אל השמים וישבע, כמו: כי אשא אל שמים ידי (דברים ל״ב:מ׳)…
- רמב״ן על שמות יג:טזולטוטפות בין עיניך – אין למלה הזאת משפחה ידועה, אבל בעלי הלשון יחשבו ליחס אותה אל לשון: הטף אל דרום (יחזקאל כ״א:ב׳) , ועלימו תטוף מלתי (איוב כ״ט:כ״ב) , ענין…
- רמב״ן על שמות יד:לאוירא ישראל את היד הגדולה – את הגבורה הגדולה שעשתה ידו של הקב״ה. הרבה לשונות נופלים על לשון יד, וכולן לשון יד ממש הן, והמתקן יתקן הלשון אחר ענין הדבור.…
- רמב״ן על שמות טו:ב-געזי וזמרת יה – פירש ר׳ אברהם כי מלת עזי מושכת: עזי וזמרת עזי יה. והטעם, הודה כי עוזו ותקפו אשר יזמר בו הוא השם, והוא היה ישועתו. זה אלי…
- רמב״ן על שמות טו:וימינך י״י נאדרי בכח ימינך י״י תרעץ אויב – לשון רבינו שלמה: פשטו של דבר, ימינך הנאדר בכח מה מלאכתה, ימינך י״י תרעץ אויב. וכמה מקראות דוגמתו: כי הנה אויביך…
- רמב״ן על שמות יז:יבוטעם ויהי ידיו אמונה – שהיו עומדות וקימות ברוממותן, כלשון: ואמנה על המשוררים דבר יום ביומו (נחמיה י״א:כ״ג) , וכן: אנחנו כרתים אמנה (נחמיה י׳:א׳) – דבר קים בברית, וכן:…
- רמב״ן על שמות יז:טזכי יד על כס יה – ידו של הקב״ה הורמה לישבע בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק עולמית. ומהו כס ולא נאמר כסא, ואף השם נחלק לחציו, נשבע הקב״ה שאין…
- רמב״ן על שמות יט:הוטעם ושמרתם את בריתי – הברית אשר כרתי את אבותיכם להיות להם לאלהים ולזרעם אחריהם (בראשית י״ז:ז׳) . ור׳ אברהם אמר: הברית שיכרות משה עם ישראל אחר מתן תורה, כמו…
- רמב״ן על שמות יט:כ-כאוירד י״י על הר סיני – אם תשכיל בפרשה תבין כי שמו הגדול ירד על הר סיני ושכן עליו באש, והוא מדבר עם משה, והדבור עם משה בכל הפרשה בשם…
- רמב״ן על שמות כ:באנכי י״י אלהיך – הדבור הזה מצות עשה. אמר אנכי י״י אלהיך, יורה ויצוה אותם שידעו ויאמינו כי יש י״י, והוא אלהים להם, כלומר הווה, קדמון, מאתו היה הכל בחפץ…
- רמב״ן על שמות כ:ב-דלא יהיה לך אלהים אחרים על פני – כתב רבינו שלמה: לא יהיה לך – למה נאמר, לפי שנאמר לא תעשה לך, אין לי אלא שלא יעשה, העשוי כבר מנין…
- רמב״ן על שמות כ:יברך י״י את יום השבת ויקדשהו – אמר שיהיה יום השבת מבורך וקדוש, כי צוה בזכירה לברך אותו ולהדרו, וצוה בשביתה שיהיה לנו קדוש ולא נעשה בו מלאכה. ור׳ אברהם…
- רמב״ן על שמות כ:טוואל ידבר עמנו אלהים – השגיח הרב במורה הנבוכים (רמב״ם מורה נבוכים ב׳:ל״ג) באנקלוס שתרגם ואל ידבר עמנו אלהים – ולא יתמלל עמנא מן קדם י״י, ולא עשה כן בשאר…
- רמב״ן על שמות כ:טזכי לבעבור נסות אתכם בא האלהים – לגדל אתכם בעולם שיצא לכם שם בגוים שהוא בכבודו נגלה עליכם. נסות – לשון הרמה וגדולה, כמו: הרימו נס (ישעיהו ס״ב:י׳) , ארים…
- רמב״ן על שמות כ:יח-יטאתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם – צוה שיאמר להם אחרי שראיתם בעיניכם כי מן השמים דברתי עמכם, ואני הוא האדון בשמים ובארץ, אל תשתפו עמי אלהי כסף ואלהי…
- רמב״ן על שמות כ:כאוטעם ואם – במצות חובה, לומר אם יגיע הזמן שתזכו לרשת את הארץ ולבנות לי מזבח אבנים בבית הבחירה, השמר שלא תבנה אתהן גזית שתחשוב לעשותן כן למעלת הבנין. ודעת…
- רמב״ן על שמות כג:טז-יזוחג הקציר בכורי מעשיך – לא ידעתי למה יזכירם הכתוב בשם הידיעה, כי לא צוה בהם ולא הזכירם עד עתה, וראוי הוא שיאמר: ועשית חג קציר בכורי מעשיך, כאשר אמר…
- רמב״ן על שמות כג:כ-כגהנה אנכי שולח מלאך לפניך – כאן נתבשרו שעתידין לחטא ושכינה אומרת: כי לא אעלה בקרבך (שמות ל״ג:ג׳) . כי שמי בקרבו – מחזר לראש המקרא, השמר מפניו כי שמי…
- רמב״ן על שמות כד:יויראו את אלהי ישראל – פירש ר׳ אברהם: במראה הנבואה, כמו: ראיתי את י״י נצב על המזבח (עמוס ט׳:א׳) . ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר – הוא שראה יחזקאל: כמראה…
- רמב״ן על שמות כה:גוזאת התרומה – על דרך האמת הוא כמו: וי״י נתן חכמה לשלמה (מלכים א ה׳:כ״ו) , וכן כתוב: וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם (בראשית מ״ט:כ״ח) , וכתיב: וזאת…
- רמב״ן על שמות כה:ללחם פנים – שיש לו פנים רואין לכאן ולכאן לצדי הבית מזה ומזה, ונותן ארכו לרחבו של שלחן וכותליו זקופים כנגד שפת השלחן. לשון רבינו שלמה. ולשון המשנה (משנה מנחות…
- רמב״ן על שמות כח:בלכבוד ולתפארת – שיהיה נכבד ומפואר במלבושים נכבדים ומפוארים, כמו שאמר הכתוב: כחתן יכהן פאר (ישעיהו ס״א:י׳) , כי אלה הבגדים לבושי מלכות הן, כדמותן ילבשו המלכים בזמן התורה, כמו…
- רמב״ן על שמות ל:יטורחצו אהרן ובניו ממנו את ידיהם ואת רגליהם – הרחיצה הזו דרך כבוד של מעלן, כי כל הקרב לשולחן מלכים לשרת וליגע בפת המלך וביין משתיו, רוחץ ידיו בעבור היות…
- רמב״ן על שמות לא:יגאך את שבתותי תשמורו – אף על פי שתהיו רדופין בזריזות המלאכה אל תדחה שבת מפניה. כל אכין ורקין מיעוטין, למעט שבת ממלאכת המשכן. לשון רבינו שלמה. ולא נתכוון אצלי,…
- רמב״ן על שמות לב:יואין טעם שיאמר הניחה לי – ואכעוס, כי אם לא חרה אפו עדיין איך יחרה אפו אחרי שיניחנו משה, אבל דרך הפשט שיאמר הניחה לי ואכלם בחרון אפי כדרך: הרף…
- רמב״ן על שמות לב:יאלמה י״י יחרה אפך – הנה בחטא הגדול הזה ראוי היה משה שיתפלל דרך וידוי ותחנה, כענין: אנא חטא העם הזה חטאה גדולה (שמות ל״ב:ל״א) , וכהתפלל עזרא וכהתודותו על…
- רמב״ן על שמות לג:הוהנה השם רחמן מלא רחמים, וכאשר ראה שהתאבלו, חזר ואמר בדרך רחמים: אמור לבני ישראל – כי עד עתה הזכיר ׳עמך׳ (שמות ל״ב:ז׳) ו׳העם׳ (שמות ל״ב:א׳) , ועתה יזכירם בשמם…
- רמב״ן על שמות לג:יב-טזויאמר משה אל י״י ראה אתה אומר אלי – היה זה בהר סיני בעלותו שם בי״ט בתמוז, ולא הוצרך הכתוב לומר: ויעל משה אל י״י ויאמר אליו ראה אתה אומר…
- רמב״ן על שמות לה:היביאה את תרומת י״י – כמו: יביא את תרומת י״י, אבל יכנה ויפרש. וכן: ותפתח ותראהו את הילד (שמות ב׳:ו׳) , בבואו האיש (יחזקאל י׳:ג׳) , אשר לא יעבדו אותו…
- רמב״ן על ויקרא א:אאמר הכתוב בכאן: ויקרא אל משה וידבר י״י אליו – ולא כן בשאר המקומות, בעבור שלא היה משה יכול לבוא אל אהל מועד (שמות מ׳:ל״ה) להיותו נגש אל המקום אשר…
- רמב״ן על ויקרא א:טעולה – לשם עולה. אשה – כשישחטנו יהא שוחט לשם האש, וכל אשה לשון אש. ניחוח – נחת רוח לפני, שאמרתי ונעשה רצוני. לשון רבינו שלמה. ולא פירש הרב מהו…
- רמב״ן על ויקרא ה:טווהביא את אשמו לי״י – נקרא הקרבן הזה אשם, כמו שאמר בשקל הקדש: לאשם, אבל: והביא את אשמו לי״י, האמור למעלה בקרבן עולה ויורד (ויקרא ה׳:ו׳) טעמו: והביא את קרבנו…
- רמב״ן על ויקרא יח:כאלמולך – עבודה זרה ששמה מולך, והזכירו הכתוב בשם הידיעה כי היה במצרים וידוע להם. ור׳ אברהם אמר: כי יתכן שהוא מלכום תועבת בני עמון (מלכים ב כ״ג:י״ג) . וכן…
- רמב״ן על ויקרא יט:יבולא תשבעו בשמי לשקר – למה נאמר, לפי שנאמר: לא תשא את שם י״י אלהיך לשוא (שמות כ׳:ו׳) , יכול לא יהא חייב אלא על השם המיוחד, מנין לרבות כל…
- רמב״ן על ויקרא יט:לאת שבתתי תשמורו – האזהרות בשבת רבות בתורה כמו בעבודה זרה מפני שגם היא שקולה כנגד כל המצות, כי מי שאינו משמר אותה מכחיש במעשה בראשית, ואין לו תורה כלל.…
- רמב״ן על ויקרא כ:טוטעם כי איש איש אשר יקלל את אביו – יחזור לראש הפרשה שאמר: איש אמו ואביו תיראו (ויקרא י״ט:ג׳) , ואמר כאן כי איש איש אשר לא ישמע אלי, ויקלל…
- רמב״ן על ויקרא כא:חוטעם כי אני י״י מקדשכם – עם הכהנים ידבר כאשר החל: אמור אל הכהנים (ויקרא כ״א:א׳) . או: אני י״י מקדישכם – כולכם, הכהנים והעם. והטעם: כי מאחר שהוא מקריב…
- רמב״ן על ויקרא כב:בולא יחללו את שם קדשי אשר הם מקדישים לי – סרס המקרא ודרשהו: וינזרו מקדשי בני ישראל אשר הם מקדישים לי ולא יחללו את שם קדשי אשר הם מקדישים לי…
- רמב״ן על ויקרא כג:כדיהיה לכם שבתון – שיהיה יום שביתה לנוח בו. ואמרו רבותינו (בבלי שבת כ״ד:) : שבתון – עשה הוא, והנה העושה מלאכה ביום טוב עובר בלאו ועשה, והשובת בו מקיים…
- רמב״ן על ויקרא כג:לועצרת היא – עצרתי אתכם לפני. כמלך שזמן את בניו לסעודה לכך וכך ימים. כיון שהגיע זמנם, אמר: בבקשה מכם עכבו עמי יום אחד, שקשה עלי פרידתכם. לשון רבינו שלמה.…
- רמב״ן על ויקרא כג:מפרי עץ הדר – שטעם עצו ופריו שוה. הדר – הדר באילנו משנה לשנה, וזהו אתרוג. לשון רבינו שלמה. והן אסמכתות שעשו רבותינו (ספרא ויקרא כ״ג:מ׳) לקבלתם. ור׳ אברהם כתב:…
- רמב״ן על ויקרא כד:טוהיתה לאהרן ולבניו – המנחה הזאת, שכל דבר הבא מן התבואה בכלל מנחה הוא. ואכלוהו – מוסב על הלחם. לשון רבינו שלמה. ויתכן כי והיתה – על כל אחת מן…
- רמב״ן על ויקרא כה:י-יגיובל היא – שנה זו נבדלת משאר שנים בנקיבת שם לבדה, ומה שמה – יובל שמה, על שם תקיעה בשופר. לשון רבינו שלמה. וכן דעת המפרשים מלשון: במשוך היובל (שמות…
- רמב״ן על ויקרא כה:כגוהארץ לא תמכר לצמיתות – ליתן לאו על חזרת שדות לבעלים ביובל, שלא יהא הלוקח כובשה. לשון רבינו שלמה. ואם כן, למה יזהיר במכירה, והראוי: לא תקנה לצמיתות. ואולי יאמר:…
- רמב״ן על ויקרא כו:וונתתי שלום בארץ – שיהיה שלום ביניכם, ולא תלחמו איש באחיו. או השלום הוא שישבית חיה רעה מן הארץ והחרב לא תעבור בארצכם כלל, אבל אתם תרדפו את אויביכם לצאת…
- רמב״ן על ויקרא כו:יבוטעם והתהלכתי בתוככם – שתהיה הנהגתי בכם מפורסמת כמלך מתהלך בקרב מחנהו מספיק להם כל צרכם. וזה דרך דברי הברית כפשוטן, והוא אמת, וכך יעשה בהן בודאי. ולא הזכיר הכתוב…
- רמב״ן על ויקרא כו:טוואם בחקותי תמאסו – בעבור היות החוקים מצות לא נתגלה טעמם להמון, ימאסו אותם הכסילים, יאמרו: מה החפץ לשם שלא אלבש הבגד הזה המרוקם ברקמי שש ותכלת, ומה נועיל כי…
- רמב״ן על ויקרא כו:טזוטעם אף אני אעשה זאת לכם – על דרך האמת: כמו בהפוך: אף אני זאת אעשה לכם, וזה הוא שמזכיר תמיד בפרשה ״אני״: והלכתי אף אני, והכיתי אתכם גם אני…
- רמב״ן על במדבר ד:כולא יבאו לראות כבלע את הקדש – כשמכניסין את הכלי לתוך נרתיקו, כמו שפירש למעלה בפרשה זו: ופרשו עליו בגד פלוני ( במדבר ד׳:ו׳ , ח׳ , י״א , י״ד…
- רמב״ן על במדבר ו:כד-כזוטעם יברכך וישמרך – על דרך האמת, כי הברכה מלמעלה, והשמירה שתשמור אותה, כטעם: זכור ושמור. ועוד: יאר השם הגדול את פניו – המביטים בך. וכך אמרו בסיפרי (ספרי במדבר…
- רמב״ן על במדבר יא:טוואם ככה את עושה לי – תשש כחו של משה כנקבה, שהראהו הקב״ה פורענות שהוא עתיד להביא עליהם על זאת. אמר לפניו: אם כן הרגני נא. לשון רבינו שלמה. ולא…
- רמב״ן על במדבר יד:ידאשר עין בעין נראה אתה י״י – אמר ר׳ אברהם: על מראה כבוד י״י לעיני בני ישראל (שמות כ״ד:י״ז) . נראה – פועל עבר, וטעמו: נראית אתה. וכן: ונאשאר אני…
- רמב״ן על במדבר יד:יז-כיגדל נא כח י״י כאשר דברת לאמר – ומהו הדבור: י״י ארך אפים – לצדיקים ולרשעים. שכשעלה משה למרום מצאו להקב״ה שהיה כותב: י״י ארך אפים. אמר לו: לצדיקים, אמר…
- רמב״ן על במדבר יד:כא-כג · גועל דרך האמת: ואולם חי אני וימלא כבוד י״י את כל הארץ – הבטחה למשה בסליחה, יאמר שימלא כבודו את כל הארץ בזרעם ולא בהם.
- רמב״ן על במדבר יד:מאוטעם למה זה אתם עוברים את פי י״י – איננו גזרת: במדבר הזה יפלו פגריכם (במדבר י״ד:כ״ט) אשר אמר, אבל יאמר: למה אתם עוברים את פי י״י – כי הוא…
- רמב״ן על במדבר טו:כהוטעם והם הביאו את קרבנם אשה לי״י – על פר העולה הנזכר, וחטאתם – על שעיר החטאת. והזכיר כן לגודל החטא שהוא ככל מצות י״י, לאמר כי אף על פי…
- רמב״ן על במדבר יט:כאת מקדש י״י טמא וגו׳ – הזכיר הכתוב הכרת הזה בסתם, ואמר: את משכן י״י טמא (במדבר י״ט:י״ג) בעבור שכבר הזהיר במקדש מן הטומאה, כמו שאמר: בכל קדש לא תגע…
- רמב״ן על במדבר כח:ב-גוטעם צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי – כי אחרי שאמר: לאלה תחלק הארץ (במדבר כ״ו:נ״ג) , צוה להשלים תורת הקרבנות שיעשו כן בארץ, כי במדבר לא…
- רמב״ן על דברים ד:כא-כבוטעם: וי״י התאנף בי על דבריכם שהחזיר במקום הזה, לומר: אותי צוה י״י בעת ההיא ללמד אתכם המצות לעשותכם אותם בארץ אשר אתם עוברים שמה (דברים ד׳:י״ד) , ועתה קחו…
- רמב״ן על דברים ה:יאוהתחיל לבאר להם שמור במקום זכור, על דרך הפשט. ועל דעת רבותינו (בבלי שבועות כ׳:) בדבור אחד נאמרו, וביאר להם זה, כי הם כולם יודעים זכור, והוא יודיעם כי שמור…
- רמב״ן על דברים ה:ידוטעם על כן צוך לעשות את יום השבת – צוך שתעשה כן ביום השבת. כך פירש ר׳ אברהם. ואיננו נכון, ואנו אומרים בקידוש היום: כי יום זה תחלה למקראי קדש…
- רמב״ן על דברים ה:יחמתוך האש הענן והערפל – באור למתוך האש, כי ענן וערפל סביביו. קול גדול ולא יסף – מתרגמינן: ולא פסק, לפי שמדת בשר ודם אינם יכולים לדבר כל דבריהם בנשימה…
- רמב״ן על דברים ה:כהמי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי – בעבור היות רשות האדם בידו להצדיק ולהרשיע, והכל בידי שמים חוץ מיראת שמים יאמר הכתוב כן, והוא כלשון בני אדם. ועל…
- רמב״ן על דברים י:י · בוטעם: לא אבה י״י השחיתך – שלא רצה שלא תבאו ותירשו את הארץ. כטעם: ויסף עוד להניחו במדבר ושחתם לכל העם הזה (במדבר ל״ב:ט״ו) . ועל דרך האמת: שלא רצה…
- רמב״ן על דברים יב:הוטעם לשכנו תדרשו – שתלכו לו מארץ מרחקים ותשאלו אנה דרך בית השם, ותאמרו איש אל רעהו: לכו ונעלה אל הר י״י ואל בית אלהי יעקב (מיכה ד׳:ב׳) , כלשון:…
- רמב״ן על דברים טז:חוהנה אמר: וביום השביעי עצרת לי״י אלהיך לא תעשה מלאכה – ולא הזכיר היום הראשון באיסור המלאכה, וכן לא הזכיר בחג השבועות איסור מלאכת עבודה, ולא בסוכות, ולא הזכיר מצות…
- רמב״ן על דברים יז:ב-הכי ימצא בקרבך באחד שעריך אשר י״י אלהיך נותן לך – כבר פרשתי (רמב״ן דברים י״א:ל״ב) כי כאשר ידבר במשפטים יזכיר תחלה המשפט בעבודה זרה או בעובדיה. ואמר באחד שעריך…
- רמב״ן על דברים יז:יטוהיתה עמו – התורה הנזכרת, וקרא בו – בספר הנזכר. ועל דרך האמת: והיתה עמו – התורה עצמה תהיה עמו, כדרך: וי״י נתן חכמה לשלמה (מלכים א ה׳:כ״ו) , ואומר:…
- רמב״ן על דברים כה:ווטעם והיה הבכור אשר תלד יקום על שם אחיו המת – איננו כפשוטו שיקראו הבן הראשון בשם המת ראובן או שמעון כמוהו, שהרי בבועז נאמר כן: ולא יכרת שם המת…
- רמב״ן על דברים כו:יטולתתך עליון – לתהלה – שיהללוך כל עמי הארץ בהיות השם קרוב בכל קראך אליו. ולשם – שיצא לך שם בגוים בהדרו אשר שם עליך, כי אתה נעלה על כולם.…
- רמב״ן על דברים כט:טטעם אתם נצבים היום לפני י״י – שאתם עומדים ומזומנים לפני השם כדי לעבור בבריתו, כי לקבל התורה בביאורה נאספו אליו. או שהיו עומדים לפני הארון, והברית היא השבועה והאלה…
- רמב״ן על דברים לב:אהאזינו השמים – על דרך הפשט צדקו דברי ר׳ אברהם כי הכתובים יתנו עדיהם בכל הדברים שהם קיימים ועומדים, וכן: שמעו הרים (מיכה ו׳:ב׳) , גם אבן יהושע, כי שם…
- רמב״ן על דברים לב:כויאמר – השם אל לבו או אל המלאכים. אסתירה פני מהם – כדרך לשון בני אדם, וכן: אעלים עיני מכם (ישעיהו א׳:ט״ו) . והטעם: כי כאשר יבקשוני לא ימצאו עזר.…
- רמב״ן על דברים לב:מכי אשא אל שמים ידי – על דרך הפשט: ענין שבועה בכסאו. ואמר: אשא – כי כל הנשבע נושא ידו ונוגע בחפץ אשר הוא נשבע בו. ועל דרך האמת: בעבור…
- רמב״ן על דברים לג:אאיש האלהים – להגיד כי ברכתו מקויימת כי איש האלהים היה ותפלת ישרים רצונו. והנה יקרא הכתוב משה רבינו איש האלהים, וכן שאר הנביאים כדוד ואליהו וזולתם, ולא יאמר הכתוב:…
- רמב״ן על דברים לג:בי״י מסיני בא – יאמר כי השם מסיני בא לישראל, כי משם השכין שכינתו בתוכם ושוב לא נסתלקה מהם. והענין: ירד הכבוד בהר סיני, כמו שנאמר: וירד י״י על הר…
- רמב״ן על דברים לג:ויחי ראובן ואל ימות – אמר ר׳ אברהם כי החל מראובן כי הוא הבכור, ולא הזכיר שמעון בעבור עון פעור כי העובדים היו שמעונים, ומספרם לעד, גם נשיאם נהרג. וכן…
- רמב״ן על דברים לג:זוזאת ליהודה ויאמר – וכן אמר ליהודה: שיחיה ולא ימות, והוסיף עוד לו: שמע י״י קול יהודה. דעת ר׳ אברהם. וזה איננו נכון על פירושנו, כי יהודה לא נתחייב בכרת…
- רמב״ן על דברים לג:יבידיד י״י ישכון לבטח עליו – יקרא לבנימין ידיד י״י. יאמר: בנימין, שהוא ידיד השם, ישכון בארצו לבטח על השם, והשם יהיה חופף עליו כל הימים ומשרה שכינתו בתוך ארצו.…
- רמב״ן על דברים לג:טזוממגד ארץ ומלואה – ממגד ארץ המישור ומאשר היא מלאה, כי הזכיר ההרים והגבעות ויזכיר הבקעה וארץ המישור, כדברי ר׳ אברהם. ועל דעתי: מגד ארץ ומלואה – ברכות שדים ורחם,…
- רמב״ן על דברים לד:יאשר ידעו י״י פנים אל פנים – שהיה לבו גס בו ומדבר אליו בכל שעה ושעה שירצה, כענין שנאמר: ועתה אעלה אל י״י (שמות ל״ב:ל׳) , עמדו ואשמעה מה יצוה…
- רמב״ן על דברים לד:יא-יבוטעם לכל האותות והמופתים – דבק עם: ולא קם נביא עוד בישראל כמשה (דברים ל״ד:י׳) לכל האותות. או יאמר שידעו השם פנים אל פנים באותות ובמופתים שכולם נעשו בשמו הגדול,…
- רמב״ן על דברים לד:יב · גועל דרך האמת: היד החזקה – מדת הדין, כלשון: היתה עלי יד י״י (יחזקאל ל״ז:א׳) , וכן: כי יד י״י עשתה זאת (ישעיהו מ״א:כ׳) . וכן יאמרו במשפט: כי יצאה…