ידיד י״י ישכון לבטח עליו – יקרא לבנימין ידיד י״י. יאמר: בנימין, שהוא ידיד השם, ישכון בארצו לבטח על השם, והשם יהיה חופף עליו כל הימים ומשרה שכינתו בתוך ארצו. ובין כתפיו – ירמוז למה שדרשו בו רבותינו (בבלי זבחים נ״ד:) .
ועל דרך האמת: ידיד י״י ישכון על בנימין, ויהיה זה לבטח לבנימין, שיבטחו בי״י עדי עד כי ביה י״י צור עולמים (ישעיהו כ״ו:ד׳) , והוא יהיה חופף ומגין על בנימין כל היום, ולא יבושו בעת צרה, ובין כתיפיו של בנימין ישכון לעד. ומכאן נקרא שלמה ידידיה בעבור י״י (שמואל ב י״ב:כ״ה) , ובנה ידידות משכנותיו כאשר נקרא שלמה גם כן, לומר שמדתו שלימה בשלום ולפיכך נכתב בה״א. ואמרו במדרש של ר׳ נחוניא בן הקנה: אמר לו הקב״ה הואיל ושמך כשם כבודי אתן לך את בתי, דכתיב: וי״י נתן חכמה לשלמה (מלכים א ה׳:כ״ו) , ולא פירש. והיכן פירש, להלן: כי ראו כי חכמת אלהים בקרבו לעשות משפט וכו׳ (מלכים א ג׳:כ״ח) .
ונכון הדבר שירמוז בשלש השכינות הללו על מקדשים. יאמר במקדש ראשון: ישכון לבטח עליו, כענין שנאמר: וכבוד י״י מלא את בית י״י ( מלכים א ח׳:י״א , דברי הימים ב ז׳:א׳ ). ואמר על בית שני: חופף עליו כל היום – שלא שרתה בו השכינה, רק היה מכסה ומגין עליו, או חופף ממש, כמו שהוזכר בפירקי היכלות. ובין כתפיו שכן – לימות המשיח, כי ביום ההוא יקראו לירושלם כסא י״י (ירמיהו ג׳:י״ז) . ועל דרך זו נדרש בסיפרי (ספרי דברים ל״ג:י״ב) .