העתקה מרשימת לימוד בקבוצת תנך להסביר ענין עמלק שהקשו מה נתייחד שנצטוו למחוק. לפי הפשט פה הכתוב מספר את הכשלון הגדול הראשון של משה. כבר
סיום ההלכות בפרטי הדינים המגיעים אל טעם המצוה כתב רבינו בסוף הלכות מגילה (מגילה וחנוכה פרק ב' הלכה י"ז) מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות
הויה לי בעוזרי ואני אראה בשונאי. במקומות רבים בתהלים מוצאים אנחנו את הביטוי 'לראות בשונאי' במובן של לנצח אותם. לדוגמא במזמור שיר ליום השבת ותבט
לפי ספר יצירה יש לעולם שלשה יסודות שהם אש מים רוח והם אותיות אמ"ש המתפרטים לשבעה וי"ב בפרטם. (היסוד הרביעי הקלאסי עפר אינו יסוד לפי
אפשר לחשוב על עשר הספירות כעשרה סיבות שאנחנו צריכים את מציאות האל. כתר נקרא עילת העילות כלומר זה האל שמתחיל את שרשרת הסיבות. חכמה הוא
הללויה עדיף על כל לשונות ספר תהלים שיש בו שם והילול במילה אחת (גמרא פסחים). פירוש שיש להלל עד שההבדל בין המהלל למהולל מתמוסס ונעשים
כבתה אינו זקוק לה זה כלל בכל עבודה פנימית שאין אתה זקוק לתקן את הנשמה מכיון שנדלק כראוי. תעשה את ההדלקה ותנוח. זה סוד מנוחת