כי יד על כס יה – ידו של הקב״ה הורמה לישבע בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק עולמית. ומהו כס ולא נאמר כסא, ואף השם נחלק לחציו, נשבע הקב״ה שאין הכסא שלם ואין השם שלם עד שימחה שמו של עמלק בן עשו, ומשנמחה שמו יהי השם מלא והכסא שלם, שנאמר: האויב תמו חרבות לנצח (תהלים ט׳:ז׳) – זהו עשו, שנאמר: ועברתו שמרה נצח (עמוס א׳:י״א) , אבד זכרם המה (תהלים ט׳:ז׳) , מה כתיב אחריו: וי״י לעולם ישב (תהלים ט׳:ח׳) , הרי השם מלא, כונן למשפט כסאו (תהלים ט׳:ח׳) , הרי הכסא שלם. לשון רבינו שלמה. ומדרש חכמים הוא (תנחומא כי תצא י״א) .
ויש מפרשים: כי כאשר תהיה יד על כסא השם תהיה מלחמה לי״י בעמלק, וכן תהיה מדור לדור. והענין, כי כאשר יהיה מלך בישראל יושב על כסא י״י (כענין שכתוב: וישב שלמה על כסא י״י למלך {דברי הימים א כ״ט:כ״ג} ) ילחם בעמלק, והוא רומז לשאול המלך הראשון. וכן מדור דור – לאמר כי כל מלך בישראל חייב להלחם בהם עד שימחו. ועל דרך הפשט נכון הוא.
[וגם זה הדרך מדרשו בגמרא שאמרו כשהוא אומר כי יד על כס יה מלחמה לי״י בעמלק הוי להעמיד להם מלך תחלה ואין כס יה אלא מלך שנאמר: וישב שלמה על כסא י״י וגו׳ (דברי הימים א כ״ט:כ״ג) , כדאיתא בפרק כהן גדול (בבלי סנהדרין כ׳:) , והוא פשט נכון במקרא הזה.]
ועל דרך האמת: כי היד אשר על כס יה, והיא מלחמה לי״י, הויה בעמלק מדור דור, כי מדת הדין של מעלן תהיה בו למחותו לעולם מדור לדור. ומדרש חכמים (תנחומא כי תצא ט״ו) בשם המלא ובכסא השלם ירמוז לזה.
וטעם העונש שנענש עמלק יותר מכל העמים, בעבור כי כל העמים שמעו וירגזון (שמות ט״ו:י״ד) , ופלשת אדום ומואב ויושבי כנען נמוגו מפני פחד י״י ומהדר גאונו, ועמלק בא ממרחק כמתגבר על השם, ולכך אמר בו: ולא ירא אלהים (דברים כ״ה:י״ח) , ועוד כי הוא נין עשו וקרוב לנו, עובר מתעבר על ריב לא לו.