דברה תורה כלשון בני אדם – מקור שימושו להסרת הגשמה
א. מקור המשפט הזה בשיטת רבי ישמעאל שאין לדייק מלשונות הכפולים בכתוב כמו ‘הענק תעניק’ וללמוד מזה הלכות כי זה דרך בני אדם לדבר בלשון
January 25, 2022
No Comments
א. מקור המשפט הזה בשיטת רבי ישמעאל שאין לדייק מלשונות הכפולים בכתוב כמו ‘הענק תעניק’ וללמוד מזה הלכות כי זה דרך בני אדם לדבר בלשון
הרמב”ם הפך את המדרשים אודות המצוות שאין להם טעם לחיוב לחפש אחרי טעמם. דרכו של הרמב”ם לסיים הרבה הלכות בדברי אגדה אודות מעלת וטעמי המצווה
סיום ההלכות בפרטי הדינים המגיעים אל טעם המצוה כתב רבינו בסוף הלכות מגילה (מגילה וחנוכה פרק ב’ הלכה י”ז) מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות
י”ב. מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד וצריך אדם להזהר בה כדי להודיע הנס ולהוסיף בשבח האל והודיה לו על הנסים שעשה לנו.
כולם מכירים את הסיפור של הרמב”ם שבו כל העולם מעבר אחד ואברהם מעבר השני, כולם עובדי אלילים והוא ממציא מדעתו שיש אל אחד ולו צריך
פירוש רמב”ן לבראשית א א הוא מיקרוקוסם יפה של דרך פירושו. אדגיש את הכללים ואראה את הפרטים. א) פירוש מילות המקרא הוא כדברי אבן עזרא
הרמב”ם לכאורה חידש מפסוק זה שיש מצוה או ענין של עבודת ה’ בשמחה בעוד זה רחוק מאד מפשוטו של מקרא. בפוסט הקודם הסברתי בזה הסבר
סיום הלכות בסודות המצוות כידוע דרכו של הרמב”ם לסיים הלכות רבות בענייני אגדה הנוגעים לעניין ההלכה והמקרבים את ההלכה אל טעמה ואל דרך עבודת האמת.
“יום הכיפורים הוא קץ מחילה וסליחה לישראל” (לשון הרמב”ם תשובה ב, ז, וכך נוסח התפלה שלו בנעילה). פירוש מילת קץ בעברית הוא מה שאנו קוראים
ויקרא אל משה וידבר הוי”ה אליו מאהל מועד לאמר. דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אדם כי יקריב מכם קרבן להוי”ה. *** רבים נבוכו וילכו
המבוכה אין מטרתו של ספר זה להסביר את כולם12 לציבור הרחב, ולא למתחילים בעיון, ולא ללמד את מי שעיין במדע התורה בלבד, דהיינו, בהלכה; שכן