אוקטובר 16, 2020
אין תגובות
לנעוץ סוף התורה לתחילתה. ויקבר אותו בגיא מול בית פעור ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה. פסוק זה בא לתרץ קושיא שיקשה לכל
יום ערבה – וחיבוט ערבות משנה סוכה פרק ד משנה ה, הקפת ערבה וחיבוט ערבה – גמרא סוכה מג, ב – מד, א מצות ערבה
הרמב"ם לכאורה חידש מפסוק זה שיש מצוה או ענין של עבודת ה' בשמחה בעוד זה רחוק מאד מפשוטו של מקרא. בפוסט הקודם הסברתי בזה הסבר
סיום הלכות בסודות המצוות כידוע דרכו של הרמב"ם לסיים הלכות רבות בענייני אגדה הנוגעים לעניין ההלכה והמקרבים את ההלכה אל טעמה ואל דרך עבודת האמת.
השיעורים השבוע הוקדשו על ידי ידידי הרה"ח ר' שמעון דב ברנדסדורפר שליט"א להצלחה בכל העניינים "עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבשו" זוהר לחג הסוכות
על ידי ידידי הרה"ג ר' צבי שליט"א – עם הוספות ממני מקרא מצוות החג שלושת רגלים 1.1. שמות פרק כג', יד'-יז'. 1.2. שמות פרק לד',
אור פנימי ואור מקיף של סוכה ולולב. כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו, בכל היצורים אפשר לקרוא שמו. עיקר שמו באדם שנברא בצלם, וענין צלם ודמות
סוד האושפיזין. שפעמים יושב יהודי בסוכתו בימי החג והוא בודד, כי כל חברי בית מדרשו יושבים כל אחד בסוכתו עם משפחתו ואין לו עם מי
לימוד הזוהר לדעת הדברים בשורשם ולא כעמי הארצים המתנות בזכות משה אהרן ומרים כלומר יש להם עבודה פנימית שעל ידי זה שורה חזרת כל שלשת
שמחת סיום עבודת עשרת ימי תשובה שמחת היצירה עצמה אחר שתיקנו הגבורות אורות מקיפים ואורות פנימיים ארבעה בחינות החסד: פנימי ומקיף דאימא ופנימי ומקיף דז"א
