הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם אַחֲרֵי הִשָּׁמְדָם מִפָּנֶיךָ וּפֶן תִּדְרֹשׁ לֵאלֹהֵיהֶם לֵאמֹר אֵיכָה יַעַבְדוּ הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֶת אֱלֹהֵיהֶם וְאֶעֱשֶׂה כֵּן גַּם אָנִי. לֹא תַעֲשֶׂה כֵן
מבוא לספר חבקוק חבקוק הוא נביא מיוחד שכל הספר שלו נמצא בדיאלוג מפורש בינו לבין ה’. דיברנו כמה פעמים שזה תמיד ככה. ושיש נביאים שהם
מבנה הפרשה פרשת ראה דברים יא, כו – לב פרשה זו היא פתיחה לפרשת המצוות, חטיבה שאפשר לכנותה ספר המצוות, והיא פותחת בשימת הברכה וקללה
נפרש מעט נבואות הנחמה כסדרם לפי פשטותם לתת ליעף כח. הפרק הזה הוא הרבה קטעים קטנים מחוברים, כפי הפרשיות, הם סובבים על תמה אחת, כל
עומק הכאב של איכה הוא בגידת האלוהות בנו ‘היה אדני כאויב’, ודבר זה מבוטא בחריפות הכי גדולה באיכה פרק ב’, כאשר נתבאר. ונגעתי גם מעט
ספר יונה יש בו מפתח חשוב להבין את הנבואה. כי יש לנו טעות אנחנו קוראים את הנביאים הגדולים אומרים תמיד את האמת ומוכיחים את המלכים
כלל הנבואה הוא נבואת תוכחה על אדום לומר שכאשר התגאו לומר שאין עוד מלבדם בגבורה ובחכמה יקרה להם ההשפלה ונמיכות רוח והטיפשות וכל הגוים יצחקו
המפקד איננו לדעת מספר בני ישראל אלא התפקדות לצבא.
וביאור סכנת המפקד לפי זה.
ראו גם מה שנתבאר בשיעור זוהר תזריע מצורע אכתוב מה שנראה האמת וצ”ע שכל המפרשים שראיתי ראשונים וחכמי זמננו הסתבכו בפירושים תמוהים. ואסדר את היסודות