אודות
תרומה / חברות

Podcast

Podcast

פרק ט׳ אין הלכות עבודה זרה באהאנדלט די דינים פון משא ומתן מיט גוים, אריינגערעכנט די איסור פון טון ביזנעס דריי טעג פאר זייערע חגאות (לפני אידיהם), פארקויפן כלי זיין און זאכן וואס קענען העלפן עבודה זרה, און די היתר פון פארקויפן וועפאנס פאר די מלוכה ווען אידן האבן א ברית מיט זיי. דער רמב"ם פסק'נט אז נוצרים זענען עובדי עבודה זרה און יום ראשון איז זייער יום אידם, און ער ברענגט די דינים פון אריינגיין אין שטעט מיט עבודה זרה, טיילנעמען אין גוי'אישע סעודות, און טון ביזנעס מיט אידן וואס קומען צוריק פון יריד של גוים.
אין דעם פרק פון הלכות עבודה זרה לערנט מען די דינים פון תפיסת יד אדם - וועלכע זאכן קענען ווערן אסור דורך עבודה זרה און וועלכע נישט. הרים, בהמות, און ביימער וואס מען דינט זיי ווערן געווענליך נישט אסור ווייל זיי באלאנגען נישט צום מענטש, אבער אויב מ'האט געמאכט א מעשה דערמיט (ווי שחיטה, הרכבה, אדער איינפלאנצן לכתחילה) קען עס יא ווערן אסור. מ'לערנט אויך די דינים פון ביטול עבודה זרה - אז א גוי קען מבטל זיין עבודה זרה דורך א מעשה (אפהאקן א שטיקל, פארקויפן צו א צורף), אבער אן אידישע עבודה זרה קען מען קיינמאל נישט מבטל זיין.
This study covers Bamidbar Chapter 26, the second census of the Israelites taken in preparation for entering and dividing the Land of Israel. The census represents a transition to a new generation after the death of those who left Egypt, includes detailed tribal and family counts for land allocation, and marks the shift in leadership from Moshe and Aharon to Elazar and the next generation. The chapter provides the most complete genealogical accounting in the Torah, organizing the people by tribes and families, with the tribe of Levi counted separately since they would not receive a territorial inheritance.
This lecture covers Bamidbar Chapter 25, the story of Baal Peor and Pinchas's zealous response. The chapter addresses the spiritual threat of Israel's neighbors through intermarriage and idolatry, showing how Israelite men strayed with Moabite and Midianite women and began worshiping Baal Peor. When a plague broke out and an Israelite prince publicly defied Moses by bringing a Midianite woman into the camp, Pinchas took decisive action by killing them both, stopping the plague and earning the eternal covenant of priesthood for his family.
This study covers Bamidbar Chapter 24, focusing on Bilam's final prophecies to Balak. The third prophecy describes Israel's beautiful encampment and military strength, culminating in the blessing "those who bless you are blessed, those who curse you are cursed." The fourth prophecy looks to the future, predicting Israel's conquest of Moab, Edom, and Amalek, and includes the famous "star from Jacob" vision, while also foretelling the rise and fall of various empires including Ashur and the nations from Kittim.
אין דעם שיעור ווערן געלערנט די הלכות פון אוב וידעוני, מולך, מצבה און אבן משכית פון פרק ו' אין הלכות עבודה זרה. דער רמב"ם באשרייבט די ספעציפישע מעשים פון אוב וידעוני (ברענגען נשמות און רעדן מיט מתים), די עבודה פון מולך (אריבערפירן קינדער דורך פייער), און די איסורים פון בויען א מצבה אדער זיך בוקן אויף אבן משכית אפילו לשם שמים. ס'ווערט אויך דיסקוטירט פארוואס די תורה האט אסור געמאכט צו פלאנצן ביימער אין בית המקדש, כאטש ס'איז מותר געווען צו האבן שטיינערנע פלאר אין די עזרה.
פרק ה' אין הלכות עבודה זרה באהאנדלט די דינים פון א מסית - איינער וואס רייצט אן אנדערע אידן צו דינען עבודה זרה. דער רמב"ם לערנט אויס אז א מסית באקומט סקילה אפילו אויב דער מוסת האט נישט טאקע געדינט עבודה זרה, און אז מען דארף אים כאפן מיט ערמה דורך אונטערשטעלן עדים. ווייטער ווערן באהאנדלט די דינים פון א נביא שקר און נביא המתנבא בשם עבודה זרה, און די איסורים פון נשבע זיין בשם עבודה זרה און דערמאנען שמות עבודה זרה.
דער שיעור באהאנדלט דעם חידוש אז דער אייבערשטער האט גערעדט צו משה "בארץ מצרים" – א פלאץ וואו געווענליך קען מען נישט הערן דבר ה'. דער תירוץ איז אז יציאת מצרים איז געווען א נס נישט נאר מצד דער אייבערשטער, נאר אז אפילו מצדנו האבן מיר געקענט דערגרייכן דעם אמת אין מצרים אליין. דאס איז דער טייטש פון "החודש הזה לכם ראש חדשים" – אז די קרוין קומט זיך פאר דער ערשטער, שוואכסטער רגע פון יציאת מצרים, נישט פאר מתן תורה, ווייל דארט איז דער גרעסטער חידוש אז מען קען אנקומען צום אמת פון יעדן מצב.
אין דעם שיעור לערנט מען רמב"ם הלכות עבודה זרה פרק ד' וועגן עיר הנדחת און מסית ומדיח. די הויפט נקודות זענען: די תנאים ווען א שטאט באקומט דין עיר הנדחת (מוז זיין צוויי מדיחים פון דער זעלבער שטאט, מינימום הונדערט מענטשן, ביז רוב שבט), די פראצעדור פון בית דין הגדול וואס שיקט שליחים צו אונטערזוכן און תלמידי חכמים זיי מחזיר בתשובה זיין, און די דינים פון הריגה בסייף פאר די מודחים און סקילה פאר די מדיחים. אויך ווערט באהאנדלט די דינים פון שלל עיר הנדחת, אז מען פארברענט אלע נכסים, און די ספעציעלע דינים פון הקדשות, תרומה, מעשר שני און כתבי הקודש וואס געפינען זיך אין דער שטאט.
This shiur examines a fundamental question raised by the Chazon Ish about the nature of middos (character traits): why do we treat virtues like courage, humility, or temperance as separate good qualities when being truly good requires all of them together? The discussion challenges the common assumption that you can work on individual middos separately, arguing instead that genuine virtue is unified - either you're guided by intellect and reason (and thus have all good middos), or you're driven by natural inclinations (and your seemingly "good" traits are just natural dispositions, not real virtues). Drawing on Socratic and Aristotelian philosophy, the shiur distinguishes between natural traits that happen to look good and authentic moral excellence that comes from living according to reason, ultimately questioning whether the standard mussar approach of working on one middah per month makes philosophical sense.
רמב"ם הלכות עבודה זרה פרק ג באהאנדלט די דרכי עבודה זרה און די פיר עבודות המיוחדות לה' (זביחה, השתחואה, הקטרה, וניסוך). דער פרק לערנט אויס ווען מען איז חייב סקילה אויף עבודה זרה - צי דורך דרך עבודתה, צי דורך די פיר עבודות, צי דורך קבלת מלכות עבודה זרה. אויך ווערט באהאנדלט די איסורים פון מאכן צורות, וואס מען טאר מאכן און וואס נישט, און די חילוקים צווישן צורה בולטת און שוקעת.
This lecture covers Bamidbar Chapter 23, focusing on Bilam's first two prophecies and the setup for the third. The chapter reveals that sacrifices serve as a vehicle for receiving prophecy, details how Bilam receives divine messages through meditation and walking, and presents the content of his two blessings—emphasizing Israel's separateness, multitude, and God's unchanging commitment to them despite Balak's attempts to curse them from different geographical locations. The narrative follows a three-part cycle structure where each attempt involves new locations (Bamos Baal, Sedei Tzofim, and Rosh HaPeor), ritual sacrifices, and increasingly frustrated exchanges between Balak and Bilam about why the curses become blessings.