Friday, April 05, 2024 • כ״ו אדר ב׳ תשפ״ד
אני רואה שבפועל לא לומדים ויקרא 🙁
השיטה הישראלית הקדומה צדקה שצריך להפסיק לד׳ פרשיות את סדר הקריאה של התורה כפשוטו
כבר מזמן איני מבין את האובססיה הבבלית לסיים את כל התורה כל שנה, במחיר שאין זמן ללמוד שום דבר
ופעם חשבתי שלפחות ג׳ פעמים בג׳ שנים עוברים על הכל אבל התברר לי שלימוד ג׳ פעמים בקיאות לא שווה לפעם אחת עיון..
כל הפרשה של הקמת המשכן הוא כאשר ציוה ה׳ את משה
זה נראה מאד חשוב כמה רגלים יש לבהמה או שרץ שאוכלים, בעצם גם דג הסימנים זה כביכול הרגלים שלהם
יש הרבה מבטים על כל דבר
אגב לא כתוב בשום מקום על אקסטזה של נדב ואביהו, הם עשו מעשה טכני בדיוק כמו כולם, זה המצאה של מתנגדים אחרונים..
אש זרה זה הרי כפשוטו… זה לא התלהבות..
וגם שתויי יין זה עבירה
פלא על מתנגדים שפתאום כשזה מגיע לדרשנות נגד החסידות הם קוראים כמו חסידים…
כאילו אם אתה ליטוואק אז אתה אמור להבין שיש דין ששתה רביעית יין לא ייכנס למקדש ואין שום קשר לשכרות
כל שכן שאין קשר לאקסטזה ושאר המצאות
אבל יש פירוש מקובל של חז״ל שנדב ואביהו הסתכלו בשכינה בלב גס כבר במתן תורה ועל זה נענשו כאן
וזה כמעט מפורש בכתוב כאן
וירא העם וירונו ויפלו על פניהם
זה שנופלים על הפנים זה כדי לא להסתכל בשכינה, וכמו שכתוב על יחזקאל
אבל נדב ואביהו נכנסו להסתכל בפנים גם כאן
רק זה לא מפורש כי לקחו קטורת
אבל ממוצא דבר נלמד שכתוב בזאת יבוא וכו׳ כי בענן אראה על הכפורת
הרי שזה הדרך שנכנסים כדי לראות אותו
ולכן הם נענשים כי כתוב מפורש לא יראני האדם וחי
וענין שריפת החטאת הוא נושא אחר, רק שזה באמת נשרף…..
כל הרעיון בפשטות זה שאהרן רצה לעשות מזה חטאת הנשרפת, ומשה טען שהרי יש כלל כל חטאת שדמה באה לקודש נשרפת, וזו לא הובא דמה, אבל אהרן עונה שבאמת לכן נשרפת כמו נדב ואביהו, אי אפשר שהדם שלך ייכנס בפנים ואז בשר ודם יאכל אותך אתה צריך להישרף לגמרי
וכן כתוב מפורש שהוציאו את נדב ואביהו מחוץ למחנה
כלומר הם בדין זה של כל חטאת אשר יובא דמה אל הקדש פנימה תישרף בחוץ
וזה אמר אהרן הרי הקריבו ותקראנה אותי כאלה, אם כן כולנו כמו אלה שנכנסו בפנים ודין הוא שהחטאת שלנו תישרף
וזה ענין הייטב בעיני ה׳, כלומר שאם נאכל מזה אז נהיה כמו אלה שכתוב בהם ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו
כי אכילת חלק הקרבן שלמים זה נקרא שאדם מסתכל בשכינה פנים בפנים
כמו שכתוב ולא יראו פני ריקם
הרי שזהו ראיית פנים
רק שזה אפשרי רק בקרבן רגיל שלא נכנס בפנים, ואז יראה ייראה כל זכורך
ובאמת לא רואים את השכינה ממש רק הוא רואה אותך, וזה טוב בעיני ה׳ ככתוב ויסתר משה פניו
‘בעיני׳
כלומר אז מוצא האדם חן בעיני המלך
ואז מושיט לו המלך את שרביט הזהב ואומר לו לקום כמו שאמר ליחזקאל קום על רגלך ואז מביט בו
אבל בדבר שנכנס לקדש פנימה אסור לאכול ממנו, כדין כל עולה ויותר מזה חטאת הנשרפת
וזה היה הטעות של אצילי בני ישראל שראו את האלהים ויאכלו וישתו ונמצא שהקרבן נעשה בפנים כי ראו האלהים ואם כן היה אסור לאכול ממנו
רק היו צריכים לחכות שאלהים יחזה בהם ואז יאכלו וישתו
ועל הסדר הזה יש גם כתוב מפורש ואיני יודע אותו כרגע
ועכ״פ לכן וישמע משה וייטב בעיניו כי הוא לימד את הדרך של ויסתר משה פניו
וזה לא דבר שאלהים יכול לצוות בדרך כלל
אולי זה ששאול היה צריך לחכות לברכת הזבח
איני יודע אם כל מה שכתתבי הוא פשט אבל הפשט הוא בכיוון זה
ככה כאן אבל פעם זכור לי הסברתי יותר קרוב לפשט צריך לבדוק
כן זה בדיוק אומר סארטר וזה נשמע נגד התורה 😀
לא נראה לי שזה הכוונה שם
אבל לא שזה לגיטימי בעצם
זה כן, שאין צדיק בארץ וכו׳
רק הם לא הולכים הלאה ואומרים שחייבים לבחור..
זה איזביצה
אני אומר ככה הרבה פעמים רק לא יודע..
אבל שרק מי שלא עושה כלום לא טועה אף פעם זה פשוט
אבל עדיין צריך לבחור נכון…
כלומר כמה שפחות עבירה וכמה שיותר מצוה..
זה ניסויים
לומדים מה עובד ומה לא
📎 (file attached)
ואכן אברם העברי אומר שצריך לגרוס ‘פחתת הוא בשתי או בערב׳ לפי תרגום השבעים
זה בטח בלבול עם הפרשה הקודמת של ימרט ראשו
ואף אחד לא אחז ראש בכל פרטי הנגעים כבר אז…
על זה יש תירוץ של ר שלמה פישר..
שגם הטעויות הם בהשגחה פרטית
https://ivri.org.il/2014/10/bhs/#27
יש לו פה רשימה של תיקונים הגיוניים ממש לכל התורה..
אבל רובם לא כאלה ברורים כמו זה..
גם פה זה רק מעניין כי זה מעלים קושי אבל זה קושי מדי גדול כאילו משפט שממש לא נראית קשורה לפרשה וכל המפרשים אומרים דוחק עצום שיש לבגד קרחת וגבחת..