Friday, June 28, 2024 • כ״ב סיון תשפ״ד
נו איפה התורות שלך
גם השירי זוהר שלך צריכים עיצוב נכון מפייסבוק…..
תדפיס אותם או תעשה מסמך שזה נראה מכובד…
📎 (file attached)
ולמה זה לפני חנות רהיטים 🙂
גם לא תתורו, ויתרו את הארץ. השורש הזה ממש רק פה. וכבר קצת לפני, ארון ברית ה׳ נוסע לפניהם לתור להם מנוחה
דווקא נשמע לי חידוש חדש…
השם בן ערובה אצלו
זה בסך הכל פייר, השם מבקש מאתנו דברים רדיקליים הגיוני שגם ישעבד את עצמו שישלם מחיר אם זה לא יצליח
skin in the game
לי היו השגות אחרות..
כמו ר נחמן שאמר שהספיק לו דקה להיות בארץ
גם חביבה דברה יפה בערב שבת
אני צריך לספר לה שאני נהנה יש לך אימייל שלה ?
עוד הערה מעניינת
בהפטרה כתוב שיהושע שלח מרגלים..
והשורש לרגל כתוב בפרשת דברים ‘ויבאו עד נחל אשכול וירגלו אותה׳
וכן כלב מספר ליהושע שמשה שלח אותו לרגל את הארץ
אבל בפרשתנו הפעל הוא רק ‘לתור׳
והיה צריך לקרוא להם ‘התיירים׳..
נראה לי שמרגלים זה מדרגה שלא הגיעו אליה…
כלומר מרגל זה משהו חתרני כזה שפועל משהו, לא סתם מישהו שמספר בעיות…
לפחות לספר שכולם מפחדים מאתנו כמו מרגלי יהושע
ולכן רק זה שלקחו האשכול זה נקרא בספר דברים לרגל
לפחות זה הדבר היחיד שהיה להם אומץ לעשות
אבל בסתם הם נקראים רק לתור, ובהמשך ‘אנשים מוציאי דבת הארץ׳
בפעם הזאת? איך ראה
רק אצל יהושע כי רחב סיפרה להפ
ההבדל הוא שפה לא מצאו איזה זונה..
היו צדיקים מדי
אה
חשבתי שזה הוא אומר בגלל אמונתו..
מה שרשי אומר שרק הוא בא לחברון כי כתוב שיתנו לו הארץ שדרך בה זה קצת מוזר, בוודאי הפשטות כולם באו לחברון רק אף אחד לא שרד אז לא יקבלו כלום..
מה הבעיה בזה, רשי יש לו קושיא מדרשית על זה כאילו יש חוקים של בנים וכו׳..
נראה שהיתה נחשבת עיר עתיקה
ומצרים היה נחשב תמיד הרפרנס של ערים עתיקות וחשובות
אז אומרים שזה בעצם עוד יותר קדום
לכאורה זה אמור להיות שבח ארץ ישראל
אף פעם לא הבנתי הרשי, הוא עושה קל וחומר אבל ספר בראשית כותב להיפך שסדום זה כמעט כמו ארץ מצרים..
אה בנו אותה הענקים, אולי
נשמע כמו שכחו פה שחברון הוא מקום שכבר קנה אברהם
רשי זכר אבל הפסוק נראה מתעלם מזה
הענקים היו עוד לפני אברהם.. מה עשו עם החתים בזמנו לא יודע
הנפילים היו עדו מלפני המבול…
איך שרדו את המבול, כנראה
היו בהרי חברון שם איפשהו
אומרים שעד היום הם שם
או בעצם כתוב שדוד המלך הרג אותם
אבל זה משל
לדעתי הם עוד שם
ויש שם ערים גדולות בצורות בשמים..
חשבתי שכל הסיפור של הארבעים שנה יש רמז חמוד ותורות אבל הפשט שצריך לעבור דור
רק שצריך לוודא שהדור הישן לא יחנך את הדור החדש..
כי אז נתקעים
ולכן צריך להגיד להם שזה עונש עליהם
שלפחת לא יקלקלו את הנוער
כלומר לא ינסו להמשיך את המסורת הפחדנית שלהם
מעשה על צדיק אחד שבא אליו אברך שיש לו ספיקות באמונה
והסוד הוא שכל הספיקות נובעים ממידת המלכות, כאשר אינה מחוברת עם הזכר
שזה טוב?
מה ההלכה 🙂
פה זה שזה פותר את הבעיה של המטפל.. לא יודע מה לגבי המטופלים
אבל מה בסוף לא נראה שיש לליטאים מטפלים בכלל…
Saturday, July 12, 2025 • ט״ז תמוז תשפ״ה
משה כתב ספרו פרשת בלעם ואיוב, זה שהיה תלמיד טוב מבני קדם
פתאום תפסתי שזה שמשה כתב את פרשת בלעם ממש מעקר את הפואנטה של כל הפרשה… כבר חשבנו יש איזה עדות בלתי תלויה מבחוץ כמה ישראל טובים מתברר שזה גם משה כתב כמו איוב…לך תדע אם היה בכלל בלעם או שאמר בדיוק את זה .. זה מה שמשה כתב..
בסוף חשבתי שהסיום בכלל טוב, רק אם מסתכלים ברמת המילה זה רע, אבל כוונת הסיפור האחרון הוא לא שהיה מגיפה אלא שהמגיפה נעצרה, ואחרי שנעצרה מספרים שמתו *רק* 24 אלף, זה הקונטקסט. (כמו תלמידי רבי עקיבא שפסקו למות וזה שמחה, שרק 24 אלף מתו)
📄 ../media/ג׳ מידות הרעות של בלעם לפי רשי והרמבם – סג בלק תשפה.pdf
📎 (file attached)
מצאתי את הביקורת הקדומה נגד ‘לא תחיה כל נשמה׳..
מה ההשערה האפיקורסית על זמן נבואת בלעם – לפי סוף זמן נבואתו עם אשור עבר צים כתים
תודה