Friday, May 29, 2015 • י״א סיון תשע״ה
למה שיהיה אסור
את יכולה להגיד שאסור לחשוב שזה כבר אם זה לא..
עכשיו יש טעות יסודית בכל הטענות האלה של הרעיון הזה הזיק וכו
כי זה תמיד מניח שיש איזה מצב דיפולט שהיה יותר טוב בלי זה
אבל אין באמת מציאות כזאת
כי כל דבר תלוי בבחירה של בני אדם איך יעשו
כל הדיבורים האלה כאילו בעד שמרנות ולהניח לדברים כמו שהם זה רק אומר שאנשים אחרים ורעיונות אחרים ישלטו
והם מסתתרים כאילו הם לא רעיונות
שזה ההוכחה שהם הכי אידיאולוגיות
כמו ששום מאמין לא חושב שהוא מאמין
ובקיצור כל זמן שלא מבינים שכל צד שני שכביכול ברירת מחדל הוא גם רעיון אחר ויש לו את הבעיות שלו אז כל הדיבורים האלה איך הרעיון השני זה רע הוא פשוט לא נכון
נניח הנצרות שיירשה בערך את האימפריה הרומית
תמצאו לי מישהו אחד שחושב שהרומיים היו שיא הטוב, או שהאמיפריה שלהם לא רצחה בעצמה מיליוני אנשים וכו׳
רק מה הם כאילו לא אידיאולוגיה למה כי הם היו קודם?
או שהם לא חשבו שהם הטובים? בטח חשבו שהם הטובים
וגם היו להם אמונות ודעות ורעיונות שתמכו בהם
בכלל לדבר על סיבתית היסטורית זה דבר מאד בעייתי
ובפרט בסיבתית מתוך רעיונות
זה מוזר שהמבקרים של גישות הגליניות כאלה בגלל שזה סתם פשעטלאך לא מדעיים בטוחים באותם סוגגי תורות כלפי המרקסיזם למשל
אם אתה חושב שדטרמניזם היסטורי הוא שטויות אז אין לך הזכות להגיד שמרקס גרם למוות של מיליונים.
..
תיובתא דפופר תיובתא
https://en.wikipedia.org/wiki/Socialism_in_One_…
🙂
y? socialism isn’t a stirah to xenophobia..
there was even once a movement called national socialism 🙂
it is, just not for every human
i don’t see the kasha
the knanim should have these rules in their own country..
מן הסתם בתי עיר חומה הם עשוים למגורים ולא לאגריקולטור ולא ככ חשוב שיחזרו לבעליהם
וזהו עַל-שְֹדֵה הָאָרֶץ יֵחָשֵׁב
כלומר על שדות הארץ יש דין יובל, בתי עיר חומה זה כבר יותר דומה למטלטלין אז יש קצת גאולה אבל לא לתמיד
בתורה.קום היה איזה פשעטל בענין עבדים
http://thetorah.com/did-israel-celebrate-their-…
כן הערשי
אבל מה יבטיח חיונא לאנשי העיר?
So there needs to be a social guarantee everyone has a craft?
Monday, June 01, 2015 • י״ד סיון תשע״ה
זה קשור לברית
אבל לא בטוח שהפשט זה טוב
זה להיפך שאין דרך החוצה מהברית הזאת
זה גם יפה שהוא חושב שוהשמותי את מקדשכם והשמדתי את במותיכם זה בעיה לנו
כאילו אתה לא רוצה הקרבנות שלנו יפה איך זה אמור להפריע לנו
ואנחנו עוד האמנו לו שזה בעיה שלנו
זזה באמת קושיא ענקית על כל הרעיון של חורבן בית המקדש
אנחנו כה רגילים שלא שמים לב כמה שזה מוזר
או כמה שזה בולט שהמקדש זה משהו בשבילנו לא בשביל האלוהים
איך ברור
מה הפירוש הפשוט של שבע על חטאתיכם?
how about we threaten him for once: you dont give us what we need no lunch/tamid for you today
this whole bris is awefully lopsided
its basically tails i win you lose heads you lose i win
its the opposite of bris..
he’s obseesed with using the same word over and over
i tried cutting it up somehow
https://docs.google.com/document/d/1VNxe3x5jImX…
its almost like he has a race how much you can write with the most limited vocabulary
Thanks. There are many more words to highlight but you get the drift..you can edit the doc if u want ..
I keep on realizing more words how they are used over and over
חזל פירשו שבע על חטאתכים שבע קללות וחישבו שבע פעמים שבע, אבל כפי שראיתי עם הbullet pointsשעשיתי מאד לא ברור אם זה נספר ומתחלק ככה, מסתבר שאין זה הפשט בשבע
Yossi I take had the same kashe on throwing out if yeshiva..
For the boy I see its some pain but as far as choosing it as a punishment I do think its hypocritical and self contradictory
Many a delinquent student is pretty happy with it..
But it shows that the rosh yeshiva isn’t really here to teach and its all an ego game
I get our analogy zl, ok, I still think I have a perspective..
Saturday, December 22, 2018 • י״ד טבת תשע״ט
Very interesting
What do you think of his translations?
Thursday, July 14, 2022 • ט״ו תמוז תשפ״ב
אני נמנע מלהחליט יותר מדאי בזה, יש בזה הרבה כללים ופרטים, כמו שספר שמות יש בתוכו שלש מהדורות מפורשות של משהו שאפשר לקרוא להם כל הברית, וכן במידה אחרת ויקרא הוא המשך של שמות וכו׳, אז אני חושב שזה לא נקודה עם תשובה כה מוחלטת, במידה מסוימת כל פעם זה תורה שלימה ובמידה אחרת זה לא..
לגבי שמיטה ויובל, נראה לי שאפשר להבין זאת כהמשך של המועדים בפרק קודם ולראות את כל הפרשיות מ׳אלה הם מועדי׳ כחטיבה מסוימת שעוברת אחרי סדר הימים והשנים, (עם מעשה המקלל שנכנס לו איכשהו באמצע) , ולכן אחר שסיים הסדר השנתי יש לו הסדר העל-שנתי של שמיטה ויובל וכל החוקים הנוגעים לזה
שכחתי להזכיר לכם הפירוש שבראשונים יש רמז שאחרי המועדים יש שמן ולחם הפנים אז השמן כמובן רומז לחנוכה שהוא חג נוסף על התורה והלחם איכשהו רומז לפורים שכחתי איך, אז החג הבא שהוסיפו זה המקלל שרומז ליום העצמאות 🙂
מה פירוש ‘גרים ותושבים אתם עמדי׳,
לכאורה ברור שמחלק הפרקים טעה פה והיה ראוי להתחיל לפני ‘אם בחקותי׳, אעפ שהוא זיהה נכון שיש איזה סיום כי לי בני ישראל עבדים..
לא גם בזה טעה כי יש עוד פעם אני ה׳ וכבר הארכתי פעם שסדר החתימה פה זה תמיד להכפיל וכפי שנראה פה לפעמים אפילו לשלש את החתימה, עבדי הם.. אני ה׳. לא תעשו לכם אלילים.. כי אני ה׳. את שבתותי תשמרו.. אני ה׳.