Sunday, April 19, 2015 • ל׳ ניסן תשע״ה
thing is bible scholars are realy just religious commentaries in disguies
i listened to this interview of ref last week
youtube.com/watch?v=cYt3oom0pJg
he says how the bible is different cause its… the bible
he doesnt wanna give students faith crisis
basically hes a good rosheshiva
its the same with all scholars of what they officialy call nonsens
noone really studies kabala
or eastern religion
or ancient myth whatever
without believing i it
dh the dh
then we’LL DH the mishlei yair
and koheles yitzchak
and shir hashirim yossi
and divrei hayomim moishy
are you lazy because ?
Tuesday, June 07, 2022 • ח׳ סיון תשפ״ב
בכתובים יש מושג של חכמה שה׳ נותן, לכאורה המקום היחיד בתורה שמופיע חכמה הוא פה בפרשת בצלאל ואהליאב וחכמי לב
לא נראה שכתוב המילה חכמה, אנחנו מקשרים את זה כי זה דומה
אולי, צריכים פירוש לזה. הרעיון שה׳ נותן חכמה לא ממש כתוב שם, אולי אפשר להבין מהדיבורים של יוסף שאלהים יענה וכו׳ ואחרי הודיע אלהים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך, אבל מסתמא אם לא היינו יודעים שיש כזה דבר של חכמה לא היינו יכולים להוציא את זה מפרשת יוסף. מפרשת בצלאל אולי כן
‘אשר מלאתיו רוח חכמה׳
כן אבל שם הרי באמת הכוונה לנבואה בפשטות
לא יודע כי היה היורש של משה
בצלאל באופן מאד ברור לא עשה את התפקיד של משה
רק היה לו רוח חכמה להבין לעשות
גם יהושע בן נון זה כבר לא באמת כתוב בתורה….
סתם נו אני לא צריך שזה יהיה כזה מיוחד, רק זה מאד מודגש פה
בערך שמונה או תשע מעשרת ההופעות של חכמה בתורה הם פה
שזה מעניין, בשבועות כל הפיוטים עסקו בפסוקי משלי של קדמות החכמה לעולם שהם מזהים עם התורה, אבל בתורה החכמה הוא בעצם כיצד לבנות המשכן היפה..
גם שלמה שהיה החכם הכי מפורסם הרי בנה את המקדש..
אם כי אתה צודק שהחכמה המיוחסת לו לא נאמרה לגבי זה
ובאמת היה צריך לשכור אמנים..
איפה אתה סופר את זה
כן התכוונתי איזה תוכנה כי בר אילן והקונקרנדציה שיש לי אונליין לא עובד בדיוק לה
הסתכלתי בעל התורה אבל זה לא מצליח לי הם כל הזמן מפרידים הרשימות לכמה שורשים שאני לא מבין
כן לא הבנתי אף פעם מה זה כן עושה..
טוב ננסה הכתר׳ האונליין שלהם גם מדי מעצבן אותי אראה אם ההתקנה עובדת ליץ.ץ.
אולי דיקטה? או שזה כבר גם מסובך מדי
טוב תודה, אקורדנס עולה מיליון דולר….
כן,,, אבל רוב הדברים שיש להם אפשר למצוא ברשת בטח או משהו, ,
אבל המחירים שלהם באמת מוגזמים, בטח יש דרכים דרך אוניברסטאות וכדומה זה לא הגיוני
אבל למה? אני יותר חושב שזה קשור למה שהעגל מתואר כמשהו פתאומי החלטה ספונטאנית ‘ויצא העגל הזה׳. לעומתו המשכן מתואר בצורה קיצונית הפוכה, המון ישוב הדעת תכנון על כל פרט בדיקה כל רגע בתוכנית אם הכל כאשר צוה ה׳ את משה, אז היה זמן ללכת הביתה ושיבואו הנשים.
הרבה פעמים אני חולם כיצד יהיה היום או משהו וזה מורגש מאד מפורט אבל בסוף זה לא נראה ככה כשאני קם, זה מה שאומרים ששוכחים החלומות. האמת הוא שאני שוכח לא רק חלומות. כל מחשבה שנולדת במצב דעת עליון יותר אני שוכח. בדרך כלל בשבת יש לי רעיונות ואם אני לא זוכר לרשום או משהו אז בערך סביב יום ראשון אני שכחתי הכל לא כי יש לי זכרון חלש רק כי זה נוצר מתוך איזה מצב תודעה אחר והוא לא עובד בעולם של ימות החול. ובשבת הבאה הרבה פעמים אני נזכר. אני חושב זה כי הזכרון עובד הרבה על רפרנסים, אתה עובר באותו מקום כל יום אז נוצר לך אסוציאציה, ככה לפחות הזכרון שלי, אבל כשיש מצב עליון יותר אז אפילו הרחוב נראה אחרת ואז ביום הבא אתה הולך ברחוב אבל זה לא אותו רחוב אז האסוציאציה לא נוצרת. זה בעצם כל הסוד של המשכן שמשה חזר לעצמו טוב טוב כיצד נראה ההר סיני בכל אותם הארבעים יום, ובצלאל היה מספיק מוכשר מלא חכמת אלהים שהיה יודע לרשום את כל זה
משהו כזה, ככה אומרים העוסקים בזה שיש מצב דמדומים שהוא בין החלום ליום ובאותו זמן אפשר לרשום וגם לעצב את החלום שיתאים קצת
אבל אני מתעורר לצלילי ילדים בוכים זה לא מאד מעשי..
אז יש לי רעיון אחר רק שהוא לא עובד מספיק
וזה מה שאמרתי שלכל השבתות יש זכרון אחד וכן לכל הימי ראשון וכו׳
אז נראה לי שאפשר לתכנן את זה
יש המון סיפורים במדרש וגם מובא בגמרא מעט, כיצד משה עולה למרום לקבל את התורה והוא רב עם המלאכים וכו׳, זה הכל משלים לענין הזה. המדרש הבין שזה לא כפשוטו שה׳ קפץ פתאום להר סיני ונתן תורה. וגם התורה היא לא כפשוטה הוראות לא לרצוח עבור זה לא צריכים לעלות לשמים. רק הוא סדר קוסמי. ויש לסדר זה התנגדות מתוך מהותו להיות בעולם הזה. שהעגל רק משל אחד לזה. אבל זה אותם מלאכים שמתנגדים לנעשה אדם ככה אומר המדרש. והוא אומר שה׳ הרג הרבה מלאכים ביום בריאת העולם וגם בשעת מתן תורה.. עד שהנשארים פחדו והלכו להחניף למשה. לא יודע מה זה עושה כל זה אבל זה מרמז להסבר הרבה יותר נכון של מהו התורה וכיצד כל זה עובד.
וזה התכנון נראה ככה, עשר יריעות שש משזר ותכלת וארגמן ותולעת שני. כל הפרטים האלה.
יש טכניקה של ברונו ואחרים שנקרא ארמון הזכרון. הרעיון היה שכדי לזכור חכמה מסובכת יוצרים כמו היכל במח זכרון ושמים כל חלק ממנה בחדר אחר וכו׳ וככה אתה מדמין מטייל באותו ארמון ויכול לזכור המון פרטים. אני די בטוח שהמקובלים עבדו באופנים כאלה לכן הם שמים הכל בהיכלות ורשימות כאלה. וכך גם משה עם בצלאל ואהליאב
הזכרון לא כל כך עובד בשיר כמו בארכיטקטורה שהשיר מדמיין, ככה ההמצאה החדשה שלי. אבל כמובן גם המילים יש להם שירה
הפייטנים הישנים ידעו הרבה סודות מאלה
כיום חושבים (כמו שאבן עזרא אולי כבר חשד) שסתם כל המבנים המסובכים של הקליר וחבריו
אלף בית משולב עם פסוק משולב עם שם המחבר משולב כל פסוק שלישי וכו׳
אבל זה ארמונות נפלאים נבנים בקול ובמראה ובמחשבה
שתוספות צדקו שכאשר הקליר היה מפייט את המרכבה היה אפשר לראות אותה
צריכים בשביל זה להכיר את הפיוטים על פה ולשיר אותם עם המנגינה המקורית שלהם
ואני מאמין שזה יעבוד
כלומר לא מנגינה בטח יש להם איזה נוסח, בקהילות אשכנז הישנים עוד יש להם הנוסח המיוחד לזה
כל הדברים האלה נראה לי שכבר ביארנו בעבר
אני באמת לא מבין למה כולם צריכים הזוהר והמקובלים וכאלה, מחפשים מדיטציה או דמיון יהודי או תחושות של אהבה ארוס וכו׳, כל זה ישנו בשפע גדול ומוצלח אצל הקליר ושמעון ממגנצא וינאי וכו׳
ואי אפשר לאף אחד להגיד שזה איזה השפעה מבחוץ או משהו, זה נטו מקרא ומדרש
רק לא מכירים ואנחנו נעשינו עניים מכל האוצרות שלנו ושמחים באיזה פירור של חצי משהו
הזוי שכולם בטוחים שהפירוש הליטאי המומצא שמתן תורה זה איזה קבלה עיוורת של נעשה ונשמע זה הפשט
אבל ברוך ה׳ שהבעש״ט אומר שאפשר עם אהבה
אפילו בפיוט אחד לא מצאתי הדגשה על הנעשה ונשמע.
כלומר הפוך אפילו המדרשים של נעשה ונשמע עשו מזה מעשה מרכבה.. כתרים ולשונות של מלאכים
הביטוי הכי רווח לישראל והקב״ה בפיוט זה דודים ואהובים
אפילו כשהוא אומר שהוא מתבייש בחטאו הוא אומר נו תכסה את הפשעים שלנו באהבה.. זה מימים נוראים. בשאר ימות השנה אין אפילו את זה..
הדבר הכי קרוב לגבורות זה שיש להם תחרות עם מלאכים
משהו שאנחנו צריכים להחזיר
כמעט הסיסמא של הפייטנים זה שהמלאכים אומרים קדוש אחר שלש מילים וישראל אומרים השם אחר שני מילים שמע ישראל
זה המדרש הכי אהוב שלהם מכל המדרשים
כמו יסוד הדת שלהם
אני מתכוון לפיוטי קדושה וכו׳ שהם חלק גדול ומרכזי וכנראה היה תמיד רגע השיא בבית הכנסת
כאילו תחרות וזה..
יש ייחודיות, לעומתיות.. נגד מלאך מיכאל..
אוקיי לפעמים גם מקללים את הגוים, אבל זה הגוים שמגיע להם, זה לא מסיבות תאלוגיות
רק כמו שאיזה משוגע שיכנע את כולם שפרשיות המשכן זה יבש ככה מישהו שכנע אותנו שלהגיד פיוטים זה משמעם
כי להגיד שלש מאות וששים וחמש ימים בשנה אותו שמונה עשרה זה המסקרן
אבל להחליף אותו כל שבת עם פיוטים אחרים מתאימים לזמן ומקום וכו׳ זה משמעם
לך תבין את המודרנה
אה כי זה לא ‘אוריגינלי׳, ויש אולי חשש הלכתי בהפסקה או החלפה של נוסח הקבוע.. באמת
כן לדעתי
זה אסתטיקה פרוטסטנטית
המצאתי.. נו אני שוכנעתי מכל האלה, זה לאו דווקא ממש
אבל כן משהו כזה יש כזה תהליך
החסידים זה רומנטיקה חלשה לנגד מה שהיה פעם
כמו כל הרומנטיקה המודרנית
רש״י היה יהודי עם יותר ארוס מהבעש״ט
כי הבעש״ט יש לו את זה רק בפסוק אחד והוא צריך לאלץ את שאר הפסוקים
אבל רש״י חשב בכנות שמעמד הר סיני היה חתונה
כלומר בערך באותו זמן שהמציאו שבנינים מרובעים שרואים את העמודים התומכים יותר יפים מקתדרלות בדיוק מצא הגר״א מוילנא גם שיותר יפה להגיד אותו תפלת עמידה בלי שינוי כל פעם
הפיוטים זה קתדרלה יהודית, שבנוי ממיליון פרטים במשך דורות
ואז איזה חכמולוג הרס את זה ובמקומו בנה וואלמארט
ואז הגיע איזה בעשט ואמר מה, ושרף את הוולמרט במדורה של לג בעומר
וזה חימם למשך כמה ימים
ואז נשארו עם חורבנות של שניהם
בערך ככה הסיפור
ואז הגיע איזה ליטוואק ואמר אבל העיקר זה העמודים התומכים אז הקפידו מאד לבנות שלשים עמודים כפי שכתוב וכו׳, ושכחו לצבוע את הקירות או שאמרו שאסור
הוא כבר נראה ככה, תסתכלו אצל כל אנשי המקדש. יש שם מבנה יפה כל כך והם לא מרוצים הם רוצים דווקא איזה מרובע ולפוצץ כיפה עם זהב וכחול וכו׳
או לחילופין שיהיה אמנות מודרנית ניואייגית פסיכדלית, רק יופי כאילו בלי סדר ובלי תחכום, זה יהיה המקדש קרליבך
או זה או זה
אבל בצלאל הוא ידע לעשות משכן, ואהליאב, וכל חכמי לב
הוא בעד פיוטים ונוסח אז הוא איתי…
זה לא התחיל מהבעשט זה כבר הזוהר שמתלונן שבמעמד הר סיני היה יותר מדאי יראה כמו שכתוב בחבקוק.. הלו מה קרה אתך
הוא צודק אמנם בפשט הכתובים כתוב יראה..
אבל ממתי אכפת לנו מהפשט
טוב זה כבר מאמר למוצאי שבועות כל זה שמישהו יסדר כמו בצלאל..
בפשט עיקר מעמד הר סיני כתוב, לבעבור תהיה יראתו על פניכם, ה׳ בא להפחיד אותנו להראות כמה הוא חזק שנפחד
זה לא עזר אמנם..
אז חכמים אמרו שזה בעצם היה כמו חתן שמראה את הנכסים שלו ביום חופתו
זה ציור אחר לגמרי ממה שכתוב בפשט..
הקודש הממית? בשביל חסידי ישעיה הנביא שאהב שהעולם מתפורר נשגב ה׳..
לא כתוב יראת כבוד
ומה עוד, חכמים אמרו שיום מעמד הר סיני היה אחד הימים עם המזג אוויר הכי יפה בהיסטוריה
כמו שהוא התקופה הזו בשנה
ואז זה היה מיוח
והם הפכו את כל התיאורים שמדברים על סערה וקולות וברקים וכו׳, אל מין טפטוף חמוד של בוקר של לפנות קיץ
ואפילו הקולות בעצם היו סתם שעון מעורר
כי היה כזה אוויר נעים שכולם נרדמו
אז ה׳ אמר היי בוקר טוב אני כבר פה
(ולא כמו שמגן אברהם המציא שזה היה חטא, במדרש כתוב בדיוק להיפך)
כן,
מסתמא יש כבר פסוקים שמרמזים את זה גם, כמו שיר השירים כפירוש רש״י, ובעצם גם פסוקי משלי על החכמה
החכמה בספר משלי היא יצור מאד נוח ואוהב ומכיל
וזה גם נתפס לחכמים כתורה שניתנה בהר סיני
נו ברור ההלכה שהוא המציא היה קיים בקושי במוח שלו,
חכמים בעצמם אמרו שבזמנים אלה כולם רוצים לשמוע רק אגדה המושכת את הלב..
זה גם סיפור כזה, כולם הפסיקו לקרוא מדרשים כי הם פרימטיביים, (הרמבם אשם בזה), ואז מה נשאר, לרמבם לפחות היה החכמה, אבל זה הרי לא הפסוק, אז מה נשאר השולחן ערוך, ואז מתלוננים..
כל הקבלה לא באה לעולם אלא לתת ליהודים רשות ליהנות מן המדרשים, ככה יש לי תאוריה
ובאמת הרבה מקובלים בערך בסך הכל מלקטים של מדרשים יפים
רק מסבירים כזה ספיר הזו זה ספירה זו וכו׳, זה רק להשתיק את הקושיות של הרמבם שה׳ אין לו זקן לבן אז אומרים חלילה זה לא ה׳ רק פרצוף כך וכך
נראה לי כל זה כבר אמרתי בשיעור על מיתוס.