Sunday, August 09, 2015 • כ״ד אב תשע״ה
למה, אני חשבתי שהרעיון שיש פסוק אחד שצריך לשמוע לנביא ופסוק שני שאסור לשמוע לנביא בעצם אומר אנחנו לא מאמינים לנביאים אלא למה שנראה לנו אנחנו מוצאים נביאים שתומכים
גם פה לא תוסף ולא תגרע נוטה לפשט שלי שזה סתם אזהרה כללית על עבודה זרה
ומה הבעיה באלהים אחרים? אשר לא ידעתם
על פי חסידות זה שעבודה בלי דעת זה עבודה זרה
כי יסיתך אחיך וכו, מתוך כל הדרכים של הסתה אנחנו רואים איזה מיני קשרים יש בעיני המקרא
רעך אשר כנפשך
יש גם פשט חסידי, ודרשת, שאמרת דרשה יפה, וחקרת, שעשית חקירה יפה, ושאלת היטב, והנה אמת נכון הדבר, שזה תורה טובה, זהו תועבה.
יש גם אור החיים ההומני על ונתן לך רחמים ורחמך, שאפשר לקחת לכל מיני כיוונים נגד האכזריות של התורה או בעד
גם החוקרים אומרים ככה, ומטעם שלהם, הרי הם לא מאמינים שאי פעם היתה נבואה..
היסטורית יש הוכחות שהיו נביאים כל ימי בית שני
http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp
גם צריך לדבר אם עיר הנדחת היה ונברא
נשמע סיפור פנטסטי שיהיה, או אזהרה ואיום לא ריאלי
שהרגו כל העיר ושרפו וכו
אם היה פעם עיר תל עולם לא תבנה עוד היינו שומעים על זה לא?
דתניא אמר רבי שמעון וכי מפני שאכל זה תרטימר בשר ושתה חצי לוג יין האיטלקי אביו ואמו מוציאין אותו לסקלו אלא לא היה ולא עתיד להיות ולמה נכתב דרוש וקבל שכר אמר ר׳ יונתן אני ראיתיו וישבתי על קברו כמאן אזלא הא דתניא עיר הנדחת לא היתה ולא עתידה להיות ולמה נכתבה דרוש וקבל שכר כמאן כר׳ אליעזר דתניא רבי אליעזר אומר כל עיר שיש בה אפילו מזוזה אחת אינה נעשית עיר הנדחת מאי טעמא אמר קרא (דברים יג, יז) ואת כל שללה תקבוץ אל תוך רחבה ושרפת באש וכיון דאי איכא מזוזה לא אפשר דכתיב (דברים יב, ד) לא תעשון כן לה׳ אלהיכם אמר רבי יונתן אני ראיתיה וישבתי על תילה
ר יוחנן באמת טען שראה אותה.. מוזר שלא ידע לתת לנו שמות ופרטים
כן
זה באמ באותו הגיון
וכי מפני שהכניס זה את התקע שלו לתקע שלו חייב מיתה? אלא דרוש וקבל שכר
ככה בדיוק ר שמעון אמר
אבל עיר הנדחת נשמע יותר בעיה
סתם עובדתית
כי אם יש עיר שעובדת עבודה זרה וכו בטח לא יתנו לעצמם סתם ליהרג כי התורה אומרת..
אלא מה יהיה מלחמת אחים
וזה סיפור שהיינו שומעים עליו אילו קרה
באיזה מאמר שראיתי כעת מישהו השווה פילגש בגבעה, אבל שם באמת היה מלחמת אחים ןשמענו גם שמענו עליו..
:_(
מקרא מלא הוא יהוה איש מלחמ
באמת הרמבם מתאר עיר הנדחת כהולכים עליה למלחמה
גוט
יש גם הלכות פרקטיות כמו אין עושים עיר הנדחת בספר שלא יבואו הגוים וכו
זה אומר ההלכה הבינה הבעיות הפרקטיות עם זה
עם בן סורר ומורר אין בעיה פרקטית רק מוסרית/הגיונית ולאן מסתבר שהיה כן
אבל עיר הנדחת זה בעיה פרקטית
ואם עמדו באיוולתם, בית דין מצווין לכל ישראל לעלות עליהן לצבא, והן צרין עליהן ועורכין עימהן מלחמה, עד שתיבקע העיר.
אמרתי היינו שומעים על המלחמת אחים הזו
פעם עשו משהו דומה עם שבט בנימין, וסיפור שלם נהיה מזה
האמת התנך מספר סיפורים דומים בקשר לעובדי עז
רק לא מדין עיר הנדחת
אבל שמא זה כן היה מאותו רעיון
צריך לחשוב
ואולי י״ל שזה הפשט במחלוקת ר יונתן ור אליעזר
בטח כבר יש פשעטלך כאלה, איפה התלמידי חכמים שלנו?
ואיפה התל עולם הזה כל עיר בארץ ישראל יש ספק אם היא עיר הנדחת ואסור לבנות אותה..
רק יש היתר כמו לגביקרקע עגלה ערופה\
באמת גם שם לא ברור למה שלכאורה זה קבוע ואין רוב
אבל כנראה שאנחנו פוסקים שלא היה ולכן אין אותו קושיא מעיר הנדחת
גם יש לי עוד תירוץ
שאסור לבנות רק אם זה שם אותו עיר זה דין בעיר לא במקום
גם לי זה נשמע קשקוש, אבל מי יודע אולי היה תייר של הדברים האלה..
זה מילים שמישהו המציא על הנושא, ליודע…
אולי, לא זוכר 😜
יש כאלה ויש כאלה..