Tuesday, August 25, 2015 • י׳ אלול תשע״ה
אבל יפן חושבים גם ככה?
אבל לפני זה לא חשבו שהם עם נבחר?
כולם..
https://en.wikipedia.org/wiki/Chosen_people
אבל הנוצרים המירו את העם במאמינים וכנסיה
google clearly holds it is us
אשר זעליג כמדומה שעוסקים בנקודה שהעלית ב׳רייד׳ שעל סוגיא זו
שדווקא הנבחרות נובע מתוך התפיסה האוניברסלית
זה בעצם אותו סיפור עם התיאוריות הנאציות
וואטאבר מה זה משנה
בקשר לוורט של האיזביצער פה זה יותר עמוק מהפשט של זלמן לייב לפענ״ד, אם כי לא ממש כמו שראש הישיבה מפרש, אבל חושב שהוא יותר קרוב לכוונתו במובן
האיזביצער עסוק הרבה בזה שלכל אחד יש חסרון, ואם אתה דווקא פוגע במישהו על החסרון שלו אתה רשע מאד עמוק,
כי אם אתה סתם צועק עלי ממזר נו מה זה משנה
הכל כפי המבייש והמתבייש
אבל אם אני יודע שיש לי איזה חסרון ואני באמת ממזר, ואתה משתמש בזה, אתה ממש רשע
וזה לא תונו את עמיתך שלא תאמר לבעל תשובה זכור מעשיך וכו
אז הוא משתמש בשפה שהשני יקבל הזכויות שלו, אני לא יודע אם זה יותר מסתם הפחדה כמו המלמד של זלמן לייב או יש לזה פשט יותר עמוק
אבל הרעיון מכוון למה שהראש ישיבה אומר
שלא חכמה להגיד לשני החסרון שלו, אתה סתם תפסיד לבד..
I think this is pashut pshat, from reading a lot of his book
I can’t prove. ..just my understanding,
it’s not a clear enough book maybe if we find in the beis yakov or sod yeshirm the idea we could see clearer
חושב שדיברנו על זה פעם, שמישהו יעשה חיפוש..
וכבר הקשיתי שזה בדיוק להיפך וכו
אני זוכר שלגיימס קוגל יש הסבר יפה על עמלק והקיני בספרו
בקשר לעשו, חזל המציאו שרומי זה אדום, ורמבן טוען שהיה להם איזה מסורה שהיו נכדי אדום, אפילו שמבחינה גיאוגרפית לא עושה סנס, ואחרי שקונסטנטין המיר את רומי לנצרות הבינו המפרשים שהם ממשיכים את עשו ואדום
הערבים כמדומה תמיד זיהו את עצמם כצאצאים של ישמעאל, ואחרי שהדת של מוחמד שיצא מחצי האי הערבי כבש הרבה וכו׳ אז זיהו את הדת/אימפריה הזו עם ישמעאל
גם המוסלמים לא…
אבל כתוב בתהלים אהלי אדום וישמעאלים
גבול ועמון ועמלק
הכל קוגל אחד של אנטישמיים..
לא אנחנו הם
שנשא שלמה את בת פרעה
וכבר התלבטו כל המפרשים המצחיקים שחשבו אותו כפשוטו
אני לא יודע אם הוא סוד אבל בטח לא באמת גדל כל איטליה על איזה עמוד של המלאך גבריאל..
לא חושב שהגמרא חשבה ככה אבל זה תתווכחו בגרופ של הגמרא..
חשבתי שזה סיפורים של אנשים
כמו שכולם נכדים של רשי
כשיש מישהו מפורסם מלפני דורות אנשים אוהבים ליחס את עצמם אליו
על אלופי עשו לא כתוב תאריך
לפני מלך מלך
הרי הפשט זה שאול המלך
כבר למדנו פעם הפרשה ההוא..
בקיצור מה צריך ללמוד היום ואיך הגענו לכל זה
לא תחסום שור בדישו?
מצווה מוזרה של אנשי זכויות בעלי חיים,,,
צריך שמשאשי תסביר יותר ההגיון של זה..
so you’re matching 2 myths..
Tuesday, March 19, 2019 • י״ב אדר ב׳ תשע״ט
מה השאלה
נו תגיד…
אני לא מפחד אתלהב גם אם זה מסתבר…
אני לא טוען שזה למעלה מן ההסתברות רק שאני שמח שיוצא ככה
כן..
גם עם יכולת הדרוש זה אינסופי…
הסברתי בשיעור של ערב שבת
היה לי בעיה טכנית עם זה בערב שבת
לא תחסום שור בדישו זה לכאורה המשך לכי תבוא בכרם רעך וצריך להבין למה הפסיק עם דין המלקות
זה נפלא איזה רחמים זה כל המשפטים האלה
אם שור עובד בשבילך לא יפה שאתה לא נותן לו לאכול ממה שעובד בו
חליצה הוא גם מהחוקים העתיקים מאד.
צריך לשים לב בכל חוק פה מה היה הנוהג לפני ומה התורה מחדשת
למשל דין המלקות נראה שכל הסיפור הוא הקדמה לפסוק ארבעים יכנו לא יוסיף
מקודם היו נוהגים להכות הרבה באה תורה ואמרה תרחם שלא יהא נקלה אחיך לעיניך
גם אם הוא רשע אין לזלזל בו
וענין חליצת הנעל חייב להיות קשור לכתוב בספר רות לפנים בישראל היו עושים קנין על ידי שליפת הנעל
ופה שלא אבה יבמי הוא כמו חלוץ הנעל, כאילו חלץ האחד נעלו לעשות קנין ולא קיבלו השני והוא נשאר תלוי באוויר מבויש כזנ
תועבת השם מי שיש לו אבן ואבן איפה ואיפה
זה באמת תועבה כמו העריות
כי זה בלבול סדר העולם
צריך לעמוד על המשותף פה בין התועבות
. וחכמים פחתו עוד ואמרו לט
נראה לי הפשט בזה כי הבינו שהמ של התורה זה מקסימום, כי התורה באה למעט את המכות, לא שזה מינימום. ולכן הם אומרים לט די. ובאמת גם פחות מכך די כפי ההלכה רק חזל הורידו גם את המקסימום ללט.
וידוע הפירוש החסידי שזהו חכם מי שיודע להוריד מכה מיהודי ולכן אומרת הגמרא החכם חשוב יותר מספר תורה
אבל זה באמת שהחכם הבין מטרת התורה עצמה שזה למעט במכות
עמלק הוא באמת רשע גדול. זה מרושע להכות את העייף ויגע.
אני חושב שלמשל מי שעשה מלחמת יום כיפור הוא רשע מאד עמוק. אתה מנצל את התענית והקדושה של ישראל כדי להילחם בו.
זה בעיני התורה פשע מלחמה.
נו שיהיה אני אומר פשט הפסוק …. וכבר דיברו על המאמר הזה …
כן. צריך לעיין בו. אבל הוא צודק .
זה מבוסס על חזל תועה אתה בה
זה חמוד להיות ליברלי שנגד אלימות.
אבל כעס על עוולות זו מידה קדושה מאד ואפילו הליברלים מודים בזה כפי שאפשר לראות …
וזה דבר חשוב שיש משהו שמזכיר לנו שמי שעשה דבר מרושע צריך לכעוס עליו מאד ולרצות למחות אותו. כיצד מוחים בפועל זה כבר דבר אחר אבל גם אם מידת הרחמים גדולה מאד יש גם לעומת זה לא תחוס עינך. זה הכרחי למידת הצדק שיש גם מידה הפכית לרחמים שמי שרע צריך לכעוס עליו עד הסוף. וכאמור כולם מודים בזה אז פשוט לא מובן לי הטענה נגד זה.
ולכן מוזר לי מה יש להם נגד ברכת המינים וכאלה, זה רק מחלוקת מה עוולה. נו .
יש פירוש בחזל תועבה תועה אתה בה.
כלומר זה לא איזה מילת קללה כמו שאנו אומרים תיעוב. אלא הפירוש של תועבה זה מה שלא במקום הנכון, כמו מי שתועה בדרך
תפיסת היבום מתחילה מ״כי ישבו אחים יחדיו”
כלומר הילדים שלך אינם פרטיים אתה יושב עם כל אחים שלך עם המשפחה המורחבת.
ולכן לא תהיה אשת המת החוצה. כי היא בתוך המשפחה הזאת וצריכה להמשיך בה. זה פירוש הפשוט. וזה מה שנקרא זיקה ולא צריך לכל סיבוכי האחרונים…