במדבר יז – דברים מקבוצת הדיון

Thursday, August 11, 2022 • י״ד אב תשפ״ב

כן אני חושב שסוף הפרשה בא להראות שישראל בעצמם ביקשו שהם לא יהיו הכהנים אחר שנכוו בזה

ובאמת לא צריכים את הסיפור, וכי מי רוצה להיות כהן

כולם רוצים את הכבוד של השררה בלי העבודה של השררה..

יש אפילו בעלי שררה שמצליחים בכך

אז פה הסיפור הוא כאילו שהראו להם, אין בעיה אתם רוצים את העבודה תלבשו את הבגדי עבודה ותביאו אש..

ואז ראו מה זה להביא אש, אז אמרו לא מה אנחנו צריכים את זה

אז עונים כן, עכשיו תכירו טובה שיש משוגעים שמוכנים להתעסק בזה

וזה לא עבד מספיק כי מחר התלוננו עוד פעם, ככה הסדר וחוזר חלילה

אולי פעם אחד מישהו ילמד להביא אש ולא ייכווה ואז באמת הוא יהיה הכהן

המעשה עם המטות מעניין, מאשה צריכה לאהוב את זה, במקום להתעסק עם אש ועם רעידות אדמה רואים הצמח של מי פורח.. מאד פסטורלי שקט כזה

איזה מין חכמה זה לעשות שההוא ייקבר באדמה, החכמה הוא לגרום לפרחים להציץ..

ובטח זה רמז במטות כי שבט נקרא על שם המטה אמרו פה כי הנשיא אוחז מטה, כמו לא יסור שבט מיהודה, השבט הוא מי שיש עליו נשיא עם שבט, ואולי גם נשיא זה מלשון מטה זכור לי שאמרו פה, אז הרמז הוא שהמטה של אהרן אמנם לא מכה אבל הוא מוציא פרחים

זה מטה מסוג אחר בכלל, אלטר מעיר שדווקא הכהנים לא זורעים באדמה מה הם צריכים צמחים, אבל הם הצמח, זה מטה של פרחים לא מטה של מנהיגות קשוחה כזאת, העץ שממנו המטה של אהרן עדייין חי ומוציא פרחים

אולי אנחנו מכניסים יותר מדאי בלשון בריאה, הכוונה פשוט יעשה משהו יוצא מהסדר הרגיל

זה כזה מנהיג שנושא פרח במקום רובה 🙂 הוא פשוט תלש פרח וזה המטה שלו, יש את כל הרבנים עם מקלות מכסף ואז בא אהרן עם איזה פרח שתלש בחצר..

לעתיד לבוא גם לא ישרפו את המנחות, פשוט יניחו את הפרחים

ויש אומרים שכל זה כבר קרה

אנחנו מאד מקפידים להביא פרחים על שולחן שבת

כלומר אשתי מקפידה..

פעם שמעתי שזה על פי קבלה, המקובלים אומרים הדסים אבל זה לא היה אמור להיות איזה מצוה לצאת ידי חובה..

שקונים את זה אצל המקווה 🙂

נראה שהשריפה ובליעה באדמה והמגפה באמת השקיט את המרידות בפועל, אבל יש כזה דין שאע״פ שאין מה לעשות מן הדין ‘יש לו עליו תערומות׳, אז נשאר לישראל תערומות, ועל זה אומר השם כאן והשכותי מעלי את תלונות בני ישראל הפרח מטה אהרן אמור לגרום שגם לא יהיו תערומות בלב

חשבתי על זה. נראה לי שהוא לא מתכוון לזה באופן זה, המשל שלו שם שהדרש כמו עגולה סביב לנקודה שהוא הפשט כלומר עדיין ברור לו שהפשט אמת ולא הדרש, רק הוא חושב את הדרש למין מליצה לא מחייבת (אולי כמו שמיכי אברם חושב..) שהוא מוכן לקרוא לו שבעים פנים, אבל דווקא בגלל שזה שבעים פנים אז זה לא רציני, כמו שהוא עושה שם צחוק מן המדרשים למה התורה מתחילה בבית וכו׳ ואומר כן אני יכול לעשות אלף מדרשים כאלה