דער שיעור באהאנדלט די היסטארישע מעשה פון די חכמי לוניל וואס האבן געצאלט פאר איבערזעצונגען פון דעם רמב״ם׳ס ספרים, און ווי דאס ווייזט אויף זייער טיפן הונגער נאך ברייטערע תורה-חכמה און ידיעת השם. דער הויפט-נקודה איז אז מעלות המדות (גוטע מדות) זענען נישט נאר א מוסר-ענין, נאר א נויטווענדיגע יסוד פאר מעלות שכליות (אינטעלעקטועלע שלימות) און ידיעת הבורא. דער רמב״ם׳ס שיטה פון “כל מעשיך לשם שמים” מיינט נישט תמידיגע דביקות אין מחשבה, נאר אז די כוונה און תכלית פון אלע פעולות זאל זיין ידיעת השם, אפילו ווען מען איז פארנומען מיט חסד משפט וצדקה בארץ.
⏱️ Chapters
(00:00) פתיחה: חודש חשוון – דער אנהייב פון דער נייער זמן
(01:41) אנקינדיגונג פון דעם לימוד: פרקי אבות און די הקדמה
(02:43) די מעשה: דאס שטעטל לוניל און זיין נאמען
(05:34) די חכמים פון לוניל און דער אנהייב פון דעם וויכוח
(09:33) די קארעספּאָנדענץ צווישן רבי יונתן און דעם רמב"ם
(11:09) דעם רמב"ם׳ס עפּיסטעמאָלאָגישער יסוד
(15:22) דער מקור פון דער מעשה: ר׳ שמואל אבן תיבון׳ס הקדמה
(16:17) שאלות וועגן באַצאָלונג און פּראָפעסיאָנאַליזם
(18:41) דיוק אויף דער מעשה: דער כאַראַקטער פון די ישיבה אין לוניל
(20:03) דער בית המדרש אין לונעל: אַ טראַדיציאָנעלע אשכנזישע ישיבה
(20:43) דער מאָמענט פון אַנטדעקונג: „אונז פעלט עפּעס"
(21:14) די חכמים וואָס האָבן געהונגערט נאָך ברייטערע חכמה
(22:20) מעשה: דער קצות החושן און דער דידיטשובער רבי וועגן חסידות
(24:05) דער שליסל-פּסוק: „לשמע אוזן שמעתיך ועתה עיני ראתך"
(26:02) דער היסטאָרישער קאָנטעקסט: „אַ גלות פון חכמה"
(29:44) דער פאַקט: מחשבה איז היסטאריש מאַרגינאַליזירט געווען אין מעינסטרים תורה-לערנען
(32:56) דער דורשט נאָך ידיעת ה׳: היסטארישע ביישפּילן
(34:37) וואָס מיינט "הוכחה" – אַ טיפערע פאַרשטאַנד
(37:43) די זעלבע תשוקה ביי מורה נבוכים
(38:21) שמונה פרקים איז נישט דיסקאָנעקטעד פון מורה נבוכים
(39:26) די נויטווענדיקייט צו לערנען ביידע ווערק צוזאַמען
(40:55) די הקדמה צו שמונה פרקים: דער רמב"ם׳ס הסבר
(41:58) די חשיבות פון מדות טובות: דער וועג צו מעלות שכליות
(43:28) טייטש פון "יִרְאַת ה׳" און "דַעַת אֱלֹהִים"
(46:08) פאַרוואָס מעלות המדות איז נויטווענדיק פאַר מעלות שכליות
(47:05) צוויי סאָרטן מעלות המדות
(48:02) ביישפּילן פון שלעכטע מדות אין וויסנשאַפֿט
(50:03) ⟦#1⟧ המשך: מדות טובות אַלס באַדינגונג פֿאַר חכמה – דער ערשטער טעם
(50:52) ⟦#2⟧ דער צווייטער טעם פֿאַר מדות טובות: דער סאָציאַלער צוועק
(56:39) ⟦#3⟧ אַנעקדאָט: דער יועץ פֿון אַ פּרעזידענט
(58:25) ⟦#4⟧ צוריק צום רמב"ם׳ס שטרוקטור: דריי לעוועלס
(59:36) דער רמב"ם׳ס טייטש פון דעם פסוק „כִּי אֲנִי ה׳ עֹשֶׂה חֶסֶד מִשְׁפָּט וּצְדָקָה
(1:00:19) ר׳ שמואל אבן תיבון׳ס מחלוקת מיט דעם רמב"ם׳ס פסוק-טייטש
(1:02:32) די מאדערנע „סתירה"-טעאריע און דער שארפער צוריקווייז
(1:04:34) דער אמת׳דיגער תירוץ: „כל מעשיך לשם שמים" און דער חוסר הבנה מוחלט
(1:10:01) די פראקטישע און מאראליסע אוממעגליכקייט פון תמידיגע דביקות
(1:11:27) דער רמב"ם׳ס „נראה לי": א נייע דעפיניציע פון „כוונה"
(1:14:51) דער עיקר פונקט: „תכלית" מיינט נישט „מערסטע צייט"
(1:16:39) צוזאמפאסונג: פארוואס ס׳איז נישט קיין סתירה