אודות
תרומה / חברות

מחבר: Yitzchok Lowy

3313–3336 מתוך 7233 רשומות

תשפ״ד

פרשת ויקהל - דברים מקבוצת הדיון

כ"א אדר א' ה'תשפ"ד·March 1, 2024
Friday, March 01, 2024 • כ״א אדר א׳ תשפ״ד ‘וזנו אחרי אלהיהם׳ – כאן משמע שעבודה זרה הוא זנות עצמית, לא בגלל שישראל מיוחדים, שהרי גם הגוים ההולכים…

י"ג מידות הרחמים

כ' אדר א' ה'תשפ"ד·February 29, 2024
י"ג מידות הרחמים כל המידות הללו, כשמות תואר, אינם נזכרים מעולם במקרא על אדם. כלומר למרות שהמקרא יכול לספר סיפור על אדם שהוא נושא עון או חנון ורחום…

סידור כוונות התפלה

י"ח אדר א' ה'תשפ"ד·February 27, 2024
לא הכל אוהבים או מבינים סידורי כוונות האריז״ל והרש״ש, אבל מה שהם עושים זה מודל מופלא לכל אחד. יש ספר עץ חיים, שהוא כל עיקרי התורות הרחבות והעמוקות…

Commentary on the Republic: Mimesis and Variety

י"ז אדר א' ה'תשפ"ד·February 26, 2024
Commentary on the Republic: Mimesis and Variety we start our new reading course on Proclus' Commentary on Plato's Republic, specifically on the 5th and 6th essays. We start…

טוב לב משתה תמיד ודרך הרמ"א

ט"ז אדר א' ה'תשפ"ד·February 25, 2024
שו״ע יום י״ד וט״ו שבאדר ראשון אין נופלין על פניהם. ואין אומרים מזמור יענך ה׳ ביום צרה. ואסורים בהספד ותענית. אבל שאר דברים אין נוהגים בהם. וי״א דאף…

פרשת כי תשא - דברים מקבוצת הדיון

ט"ז אדר א' ה'תשפ"ד·February 25, 2024
Sunday, February 25, 2024 • ט״ז אדר א׳ תשפ״ד ויקמו לצחק – הפשט (כמ״ש רמב״ן) שזהו חלק החג, שכן נהוג בכל חג לקום לצחק, כלומר לרקוד או לעשות…

380. האחדות במקום הבסיסי יותר - אין בין אדר א' לאדר ב - זוהר תצוה פורים קטן תשפ"ד

י"ד אדר א' ה'תשפ"ד·February 23, 2024
האחדות במקום הבסיסי יותר – אין בין אדר א׳ לאדר ב – זוהר תצוה פורים קטן תשפ״ד מראי מקומות מאור עינים פרשת תרומה – https://www.sefaria.org.il/Me’or_Einayim%2C_Terumah.1?lang=he&with=all&lang2=he סוד ישרים פורים…

"קראו את המגילה באדר ראשון ונתעברה השנה"

י"ג אדר א' ה'תשפ"ד·February 22, 2024
"קראו את המגילה באדר ראשון ונתעברה השנה" היינו, ויגד ליהודה לאמר זנתה תמר כלתך והנה הרה. כזה כמו שלפעמים מישהי מתעברת ללא כוונה, הרבה יין עושה וכו', פתאום…

אין בין אדר הראשון לאדר השני

י"ג אדר א' ה'תשפ"ד·February 22, 2024
אין בין אדר הראשון לאדר השני כתוב במאור עינים דהיינו אין בין עיבור ראשון לעיבור השני והיינו, אין בין זיווג ראשון לזיווג השני למרות שזה לפי מעשיו וזה…