Monday, April 18, 2022 • י״ז ניסן תשפ״ב
יש כאן סיפור של שנים רבות ודורות רבים שהכתובים מצמצמים לכדי ממש כמה מילים ליצור סיפור מסוים.
יש את המבוכה הידועה כמה שנים היו במצרים ותירוצים שונים. הצד השווה שזה סיפור של דורות רבים. אנחנו צריכים להתבונן מעט בהיסטוריה הקרובה שלנו להבין כמה זה 200 שנה למשל, כל שכן 400 שנה ויותר.
זה שיש חשבון של המדרש שהשעבוד לא היה רק 86 שנה מתוך כל זה הוא רק אפשרות אחת או ציור אחד להבין מה קורה פה
הכתוב אומר אשר לא ידע את יוסף ואנחנו קוראים את זה פסוק אחר שיוסף מת, ואז תוהים מה אולי זה היה רשעות שלו שלא ידע. אבל האמת זה היה אולי שלש מאות שנה אחרי שיוסף מת זה היה כמו שנגיד היום מלך אמריקה כופר ביסודות של איזה שר צבא של גור׳ג וושינגטון, ממש מה הקשר מבחינת פרעה. הקשר הוא רק מבחינת הסיפור
במשך מאה שנה והרבה פחות מכך הסתכלות על עם או ממלכה יכולה להתהפך מקצה אל הקצה. רק בחדשות של היום היחס האוקראיני לרוסיה השתנה מקצה אל הקצה במשך בערך 8 שנה ויש אומרים 8 שבועות, אתמול הם היו אחים היום הם שונאים מושבעים.
ותמיד יש איזה סיפור שזה כבר תמיד היה ומוצאים במה לתלות את זה, אז בדיוק ככה הסיפור הזה
שואלים אם הסיפור אמת כפשוטו או לא ואני לא מתחיל להבין מה הקשר, מסתמא כל מילה אמת מילולי לפחת אם יודעים פירוש המילות וההקשר כראוי. ועדיין מסתמא שום מצרי לא היה חותם על הסיפור יציאת מצרים שלנו לא כי הוא היה משקר בפרופגנדה רק כי היה מארגן את הסיפור בצורה אחרת.
אפשר גם כפי שיש מציעים שמלך חדש הוא משושלת חדשה בכלל, שלא היה להם שום שייכות עם יוסף. ולא אחזו שהם צריכים לקיים בריתות שכרתו מלכים משושלת קודמת.
התורה כמעט בכוונה יוצרת סיפור מאד מצומצם, כאילו אנחנו מכירים את השמות של האנשים שירדו מצרימה ומתחילה את הסיפור עם שמות השבטים שירדו, ואז ממש כמה פסוקים אחרי יש שמות של שפרה ופועה ואחר כך משה ואהרן וכו׳, וזה הכל קורה בטווח של כמה פסוקים. אבל מה הרי בוודאי זה לא כל הסיפור בני ישראל פרו וישרצו וכו׳ היה מיליונים או כמה שהיו, ובמשך דורות רבים, זה לא סיפור כזה פשוט כמו שהתורה מספרת רק זה הכל בכוונה.
כל השעבוד של מצרים שלפי כל חשבון ארך הרבה יותר זמן מהיציאה ואפילו כל זמן המדבר, מסופר בתורה בעשרים פסוקים, כמעט לא כתוב עליו כלום
כמעט כתוב רק הסיפורים שיש להם קשר אל מהלך הגאולה להלן, דהיינו הגזירה על העבודה והגזירה על הילדים שהוא כמו הקדמה ללידת משה
מתחיל בגנות זה לא בדיוק מה שהכתוב עושה, אולי זה רק מנהג של ההגדה, הגנות פה כמעט ולא קיימת
כן זה חלק מאותו צמצום. בוודאי היו הרבה אפשר לעשות דוחקים שהם היו ראשי המיילדות או מה, אבל זה כזה סיפור פשוט שמתאים לספר בגן זה לא תיאור פשוט, זה דחיסה מאד גדולה
לפי הסיפור עיקר הבעיה של פרעה היה הריבוי של בני ישראל, שהיה יותר מדאי. והוא חשש מהגבורה המלחמתית שלהם שבסוף יעלו מן הארץ. ונראה באמת שבסוף החשש שלו התממש הם יצאו במלחמה ועלו מן הארץ. כך לא צריך דחוקים מה קשר מלחמה ומה זה ועלו מן הארץ. פרעה אהב את הרעיון שיש לו קצת עם ישראל תחתיו אבל שהם יותר מדאי זה היה בעיה כי יברחו בכח עצמם. זה פסוק מפורש בתחלת בשלח וכן מפורש בפרשת ואתחנן ” או הנסה אלהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסת באתת ובמופתים ובמלחמה”. היה מלחמה ביציאת מצרים ובני ישראל יצאו חמושים. ומה נעשה עם הסיפורים שיצאו על ידי ניסים כוו׳? גם זה קרה אבל כמו תמיד הברירה הוא מה להדגיש את המלחמה הטבעית או את המופתים שנעשו.
בפשטות מיילדות אלה היו אכן מצריות
מיילדות העבריות – שמשרתות את העבריות
גם הסיפור של קריעת ים סוף למי שיודע לקרוא הוא סיפור של קרב שבו ישראל ניצחו בעזרת טביעת מצריים בים, אבל הם עזרו והרגו במלחמה את המצרים, מפורש כך ה׳ ילחם לכם היינו יעזור לכם במלחמה, וכן עוד סימנים רבים שזה תיאור של קרב, לא כפי שמספרים לילדים. אבל כבר המקרא רצה לספר כפי שאנחנו מספרים אז בהלל וכו׳ כתוב כך.
הם יצאו ויעשו להם ממלכה עצמאית, מצרים חשבו שהם שליטים בכל האיזור גם בכנען
הרי צבא פרעה בפשטות הולכים לכנען לקבורת יעקב וכו׳, הם לפחות היו חזקים באיזור, וכך ההיסטוריה
אז לעשות ממלכה עצמאית בכנהן היה איום על פרעה
בפשטות גם עבודה במצרים היה איזה מס סביר בסך הכל, לא משהו מאד זדוני. רק הכתוב מעיד עליו שלא שמו מיסים כי היו צריכים לערי מסכנות אלא המטרה היה למען ענותו, והמטרה של זה היה שימעיטו את הילודה. וכאשר העצה החכמה הזו לא הצליחה חיפש פרעה דרכים יותר ישירות למעט את הילודה
נכון, רק שם כתוב כאילו שהם לא יילחמו רק ה׳, אבל הפשט פשוט שלא יפחדו וה׳ יעזור להם
נראה שיש פסוק אחד שמתאר איזה שעבוד יותר מדאי של עבודה, וזה הפסוק וימררו את חייהם. ולכן לזכר זה אוכלים מרור. וזה כבר כנראה הוספה על מה שהמס דרש לפי שויקצצו מפני בני ישראל.
ויקצו
כלומר אחר איזה זמן כבר התחילה ממש שנאה ובדרך ממילא אם המעביד שלך שונא אותו הוא ממרר את החיים שלך
שזה יכול להתפרש בהמון רמות כפי שרוצים לדמיין
יש בסיפור של הפרק 3 שלבים, וכולם נגד פריה ורביה של בני ישראל
א – וישימו עליו שרי מיסים. וכאשר זה לא הצליח
ב – הרעיון של המיילדות. וכאשר זה לא הצליח-
ג – כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו.
אז זה החרפת השעבוד עד לגזירת (חצי) ג׳נוסייד גמור, ואז מתוך הצרה הכי גדולה בא הפרשה הבאה שהוא לידת משה
לא דיברתי על היסטוריה כרגע. פה בכתוב לא כתוב שהם היו עבדים. כתוב שנתנו עליהם עבודה בתור מס.
כפי שפירשתי למעלה, זה נראה אומר שיש מה שהם התכוונו בלב ויש מה שעשו. בלב ובחדרי חדרים אצל התייעצות פרעה התוכנית היה למען ענותו. אבל בפועל שמו מס. ואז התנהגו אליהם לא יפים בפרך וכו׳, מה שזה לא יהיה. בשום שלב לא כתוב שנקנו להם לעבדים.
איפה כתוב שכל המצרים היו הכי רעים. אדרבה לאורך כל הסיפור יש מצרים טובים ואנחנו נכדים של חלק מהם שיצאו ממצרים איתנו וגם ערב רב עלה
אבל באמת בחזרה למה שכתבתי מקודם שזה יכול להיות סיפור של מאות שנים שמצומצם כאן לכמה פסוקים, אז אפשר שזה מסמל תהליכים הרבה יותר גרועים וכו׳ כפי שהמדרש למשל מרחיב
אה
כן, אבל משמע שהרבה אחרים כן נזרקו ליאור, רק הוא ניצל כי הסתירו אותו. בטח עוד הרבה אמהות הצפינו וכו׳
אני אוהב התירוץ של המיילדות אל פרעה. זה עובד בכל כך הרבה רמות. הם רומזים לו אתה אולי המלך אבל אתה לא באמת שולט על הכל לפעמים מישהו יולד לפני שאנחנו באים אז מה נעשה.. הם לא אומרים לו האמת שהם יראי אלהים אבל רומזים לו משהו אולי שהוא הסיבה שהם יראי אלהים יותר מפרעה
כן לא רק גזירה זו, אלא דווקא על ידי גזירה זו השתלשל הדבר וגדל משה אצל פרעה ובסוף הציל את ישראל לגמרי, זה ממש סיפור השגחה פרטית כזהז..
בדיוק, נהפכה לו גזירתו על ראשו
👍
נראה שזה לא פשוט ליישם גזירה כזו, אפילו אצל פרעה. אם המיילדות לא הסכימו בטח עוד הרבה לא הסכימו והרבה הסתתרו וישראל גרו בנפרד וכו׳ זה לא היה פשוט
הרי בת פרעה עצמה לא הסכימה לגזירה ועלה בידה
מהו ויעש להם בתים למה לא יכול להיות כפשוטו הצליחו לבנות לעצמם בית יפה
זה גם משחק על הפחד של פרעה מן העברים שהם מוזרים ומפחידים כמו חיות
ומולידים כזה מהר יותר ממה שאפשר לשלוט
מעניין מאד. אפשר בטח גם לסיים עד מתן תורה, עד סוף משפטים שראו את אלהים בחורב
אה יפה אני חיפשתי הסוד של זוהר זה אבל זה הפשט..
יש לי קונספירציה . זה לא היה גנוסייד גלוי חלילה פרעה היה מלך נאור לא עושים דברים כאלה. רק הוא נתן לכולם להבין שאם ילד יהודי נופל ליאור בטעות זה לא כזה נורא אפשר לוותר על להתקשר למצילים להוציא אותו. כמובן זה כי אין מספיק משאבים צריכים להציל הבנות תחילה מה לעשות זה קצת עצוב אבל לא נורא.
בת פרעה היתה נאיבית היא האמינה שזה באמת ככה ולא הבינה למה כל כך הרבה בייביס עבריים פתאום טובעים ביאור. אז היא ראתה אחד אמרה בוא נציל אותו הרי אני בת מלך בטח יש לי מספיק כסף עבור זה. ופרעה לא יכל להגיד לה מאומה כי יסתור את הסיפור שלו.. אבל בהזדמנות ראשונה ביקש להרוג את משה ואז וכו׳
😇
כן, זה הבנתי בהגדה, עניינו זה פרישות דרך ארץ עמלנו אלה הבנים
איפה כתוב פרישות דרך ארץ? רק זה פשוט אם כל בייבי שנולד נהרג מי רוצה להתחתן, כפי שהמדרש אומר על עמרם, אז זה אותו גזירה. גם לאבות שאין דרך ארץ גם אם כבר העמל מצליח ויש בנים אחרי תשעה ירחי לידה הורגים אותו
כן על זה חשבתי שזה בטח המשך המזימה הזאת,