Tuesday, April 19, 2022 • י״ח ניסן תשפ״ב
זה הפשט..
מעניין שלפי זה אפשר להבין בעיה שהיה לי. יש את מאמרי חז״ל וכו׳ שלא התערבו ישראל במצרים ושמרו שמם וכדומה, אבל כאשר מסתכלים בתחילת הסיפור זה לא נראה. הרי יוסף נושא מצרית וכו׳. אז ייתכן שדווקא בהתחלה היו מתבוללים במצרים אבל אז השנאה של המצרים שהבדילה אותם גרמה להם ליצור זהות עצמאית. וזה הכתוב בכמה מפרשים שהיה תועלת בגלות מצרים לגבש זהות ישראל כאומה נפרדת, כמו שקורה הרבה פעמים על ידי השנאה. אז נכון שמבחינת פרעה זה היה רשעות אבל בפועל זה הועיל, כי פרעה יצר את עם ישראל בלעדיו היינו עוד קבוצה מצרית..
כן, מה שמעניין זה שנראה פשוטו של מקרא שכך במצרים..
אנחנו די מוזרים, מתלוננים שלא נותנים לנו להתבולל ואז אומרים על זה תודה… יש פה איזה פרדוקס
היטלר היה רשע שלא הרשה לגרמניות להתחתן עם יהודים, וזה באמת רשעות מצידו אפילו שגם אנחנו אומרים ככה..
אבל מסתמא מעיקרא זה כבר נובע מאיזה התבדלות. כי אם היינו מתבוללים לחלוטין גם לא היו קצים מן הריבוי שלנו במצרים
לא יודע, מה אתה היית עושה אם היית שבוי במדינה זרה ומציעים לך להתחתן עם גויה
😇
אנחנו בימינו גם יצרנו את העם הפלסטיני על ידי הזרה שלהם במדינת ישראל, גם אנחנו בתפקיד הפרעה 🙁
לא צריך להגיע לזה.. הנקודה שכאשר יענ אותו כן יפרוץ…
משה רבינו זה מקרה כל כך מעניין, הוא היה היהודי הכי מתבולל מכל מצרים. ממש גדל בבית המלך בקושי ידע לדבר עברית (אולי זה כוונתו כבד פה וכבד לשון לגבי ישראל) שמע איפשהו שיש לו אחים עבריים, ונדלק לו הלב להושיע אותם. ממש הרצל כזה.
אני לא אומר שיכלנו.. גם פרעה לא היה יכול.. זה המשמעות היותר רחבה שהכל צפוי מברית בין הבתרים..
ברגע שאברהם כרת ברית עם ה׳ שיהיה עם נפרד וגם היה לו שאיפות יותר גדולות ליצור עם ולירש ארץ, זהו שכבר נגזרה הגזירה
אם לא היה אברהם אבינו היינו יכולים להיות סתם עוד מצרים או מה, אבל זה כבר הושרש מדי, גם אם היה כל מיני קצת התבוללות
הגזירות הם תוצאה של ההבדלה, כפי שהסבירו פה
בוודאי שישנם גזירות לפי התפיסה שלהם, יכול להיות שהם צודקות ונצרכות להגנה אבל זה לא פותר את הבעיה..
נו כמו הרצל הוא שמע על איזה משפט לא צודק של מצרי נגד יהודי וכנראה אימא שלו סיפרה לו בסוד כשהיתה מינקת שלו שהוא גם עברי
כתוב ‘ויצא אל אחיו׳. אתה יכול לפרש שזה מנקודת המבט של הסיפור אולי
אבל אחרי זה רואים ברור שהוא יודע שזה אחים שלו שהם בצרה והולך להצילם
באמת מעניין אם אפשר למשוך ולומר שאפילו בסנה משה עוד לא ידע שהוא עברי..
אולי רק כשחזר משה למצרים הביאו לו את כתב היחוס שלו עד לוי, כפי שהאו מסודר שם במקרא
מה הספק להלכה לא הבנתי, היא חטפה לה את הילד ואז שילמה, למה לא לקחת
יש פעמים שאב גם חייב לשלם לאם על הנקה אם התגרשה
איך רואים על בן שהוא טוב? זה מוזר, בטח כל אימא חושבת שהבן שלה טוב…אלא אם זה מנקודת מבט של העתיד שהוא באמת יהיה טוב
יש פה גם רפרנס אל וירא אלהים והנה טוב
כל הדמויות בפרשה זו אנונימיות עד שמו של משה
גם השם בפרשה באה אנונימי עד שמשה שואל את שמו
מעניין, מין יאוש מוזר.
אולי זה היה שתוכל לומר כן הוא נזרק ליאור.. ואחרי זה היו מוצאים מסתור אחר
משה נהיה נער ואחותו עלמה
איך באמת נודע הדבר אם משה הסתכל שאין איש
רעואל יש לו שם גם
קודם הוא סתם כהן מדין
חשוב לספר שהן לא קראו את משה מיד, אולי לא היה נחשב ראוי לבנות להזמין איש
צפורה זה שם מדייני, גם למואב קרוב שלהם היה בלק בן צפור
מה הפשט שמת מלך מצרים ויאנחו
אולי זה לא קשור. זה רק הקדמה לסיפור הבא שמשה כבר יכול לחזור למצרים
משה היה גר בארץ נכריה כלומר הוא ראה עצמו מצרי ונעבאך הוא גר במדין. אם היה רואה עצמו עברי אז היה צריך לקרוא גרשם כבר במצרים .. אולי נאמר היה רחוק ממשפחתו
איזה ברית זכר אלהים
וירא – וידע אלהים. בפשטות היינו הם זעקו, אז הוא הלך להסתכל מה קורה שם, על דרך זעקת סדום וכו׳ ארדה נא. אז ידע שאכן כצעקתם כן הוא.
התכוונתי לגבי בנות רעואל..אבל זה עוד דבר
נראה לי שאימו קראה למשה טוב
או טוביה כמו שיש מדרש
רק בת פרעה קראה לו משה ובזה השם התפרסם
משה רבינו אחז עצמו שופט עצמאי. הוא דן את המצרי בינו לבין עצמו ויצא דינו למיתה. לכן טען הרשע ביום השני מי שמך שופט..הלהרגני אתה אומר כלומר אתה תפסוק גם את דיני למיתה?
למה המצרי היה חייב מיתה? לא יודע, זה היה הדין בבית דינו של משה
לא הכרח שיצא בגלל זה. הוא יצא אז ראה.
מסתמא יש חריזה וירא משה וירא אלהים