בראשית לח – דברים מקבוצת הדיון

Tuesday, March 29, 2022 • כ״ו אדר ב׳ תשפ״ב

מסכן אשתו מתה היה עם חברו הכנעני שלא הבין יותר מדי בצניעות, מה אתה מצפה ממנו

לא הבנתי מה המדובר פה

ע״ר היה ר״ע

יהודה היה צדיק, אני מתכוון איש נאמן. הוא הבטיח לזונה אז שלח. מתברר שזה הוא אז אומר צדקה ממני. הוא לא תמיד לפי החוק אבל הוא תמיד הגון

מן הסתם זה כי כבר היו חזקים, שהכנענים התבוללו לתוכם ולא להיפך..

אולי היה משהו אחרי זה בכזיב שזה סימן

כלומר הם סברו יש זיקה והחשיבו אותה כחצי אשת איש?

אני לא כזה בטוח בכלל בכל הפלפול של מסכת יבמות שהתורה מצמצמת יבום רק לאח, זה רק אם חושבים בליגליזם של חכמים. בפשט אכן הקירבה מותרת במקרה כזה וזה כולל כל קירבה.

למעשה הוא יכול לעשות לו חותם חדש מסתמא… רואים שאמר תקח לה זה לא היה טרגדיה. זה עדיין נראה לי יושר לשלוח גם לזונה

וכל מסכת יבמות צ״ע מה חכמים עשו שם, נראה שלא הבינו את עיקר ענין היבום… או שלא אהבו אותו אז עשו מזה פלפולים גג על גד

לא יודע מה הפשט, אולי הוא סבר יבום מותר רק כדי להקים שם לא סתם…אולי לפעמים הם מתאהבים והיא נהיית אשתו אבל הרגיל אולי היה כך, ביאה עד שיש ילד וזהו. לכן אונן לא היה מבסוט עם זה. הוא לא רצה להיות תורם זרע כזה.

אוקיי פה הוא לא היה ישר. אמר עד יגדל שלה והוא לא התכוון אף פעם

אני תמיד מצטט הרבי ר בונם שבמקום היחיד שכתוב בתורה שהיה למישהו חבר זה רעהו העדלמי. ומה עשו ביחד.. סימן שזה חבר נאמן שאתה יכול לסמוך עליו לשלוח את התשלום לזונה ולא יספר.

יעקב היה מדי זקן וגם היה חילוני הוא לא בחר לילדים שלו, גם לעצמו אבא ואימא לא בחרו. יהודה כבר היה דתי

אבל לא הכי דתי…כמו דוד כזה

למעשה זה עוד לא הוסבר מה הפרק הזה עושה פה