Thursday, April 14, 2022 • י״ג ניסן תשפ״ב
יוסף בוכה בפעם האחרונה
גם מנשק אביו המת
כל מנהגי המיתה פה לא יהודיים..ץ
גם חונטים את יעקב
יהיה די מוזר אם מישהו יחפור במערת המכפלה וימצא את המומיה של יעקב
כן
גם בכו שבעים יום כמנהג מצרים ולא שלשים כמנהג ישראל
הארבעים של החניטה זה חלק מהשבעים יום או בנפרד?
גם כל ימי הבכיה היה לפני הקבורה. שזה לפחות לא כמו שאנחנו נוהגים עם שנוהגים להספיד לפני הקבורה
מה הסיפור שהלכו דרך עבר הירדן?
פסוק יב חוזר לתחילת הסיפור זה לא לפי הסדר
זה הפעם הראשונה שהאחים ביקשו סליחה מיוסף
וגם זה לא ביקשו בשמם אלא בשם האבא המת…
לך תדע הוא מת לא יכול להכחיש..
למה לא אמר ליוסף בחייו…
זה נראה שלא ידע מזה
הם חשבו שיוסף לא פוגע בהם מפני כבוד האבא, כמו עשו יקרבו ימי אבל וכו׳
יוסף היה בארון במצרים, זה בעצם לומר שנקבר, שהיה מנהגם לקבור בתוך ארון. בשונה מישראל שלא נהגו כן כנראה
מעניין
הכנענים גרו בכלל בעבר הירדן?
וזה יושב הארץ הכנעני?
גם משמע שזה שם כנעני בעצם
שהם קראו לזה אבל מצרים
כלומר השם קדם לעליית ישראל
מסתמא זה היה נחשב להם כיבוש מצרי
עלו רכב ופרשים וכו׳
מעניין
עוד פעם בכה כשאחיו דברו איתו
יוסף היה נורא מוצלח, הוא הצליח גם להיות הצדיק וגם המנצח…
אני לא גומל לכם רע כי אני מאמין בהשגחה שרצתה שאני אהיה מלך עליכם ..
בני שלשים זה מילה מקראית למה שקוראים בעברית נין
או שהכוונה לנכדו? שלש ליוסף?
יוסף מת ומסר את המשך ההנהגה לאלהים…אני מת ואלהים .. ומה בינתיים ..זה הבעיה ..
כל גלות מצרים זה בעצם החור בין מנהיגות יוסף למנהיגות משה
יכול להיות ענין נימוסי קשה לדעת כיצד זה עובד ובאיזה מנגינה קוראים פה..
ראיתי כותבים שמנהג מצרים היה שאבל אסור לדבר עם המלך ישירות
גם בלי קשר לרשות זה היה פרויקט שלם להביא את יעקב זה לא ענין פשוט ונראה שלא היה כזה חשוב ליוסף לא להיקבר במצרים כמו שהיה חשוב ליעקב. זה שני דינים יעקב אומר את השלילה אל נא תקברני במצרים. יוסף אומר את החיובי פקד יפקוד אז תעלו את עצמותי
תמיד היה קשה לי הלשון עצמותי כאשר חנטו אותו ונשאר יותר מעצמות
אלטר אומר שזה בכוונה לומר שאפילו שאנחנו נוהגים מנהג מצריים אנחנו עדיין עבריים שמסתכלים על המת בתור עצמות
אבל מה זה מיישב..
גם אחר כך מדובר על עצמיות יוסף תמיד