Monday, October 23, 2023 • ח׳ חשון תשפ״ד
כאן?
את צריכה לצרף למה אני הגבאי…
פה זה טוב למה לא
בקשר לנקודה הפותחת – אני דוקא חשוב שבראשית נח זה פרשיות טרגדיה ומלך לך מתחיל לבנות עולם
📎 (file attached)
📎 (file attached)
ככה בדיוק מה שאברהם ראה זה גם המצרים ראו
הוא הבין איך היא נראית בעיני אחרים פתאום
📎 (file attached)
אני מראה שאברהם צופה פה בדיוק מה שיקרה
לפי הסדר, רואים ולוקחים
ככה פרעה טען… אבל אולי אברהם מתכוון שהשרים שלו יהרגו אותו
אולי פרעה לא היה מתאים לו באמת לקחת אשת איש אבל השרים הם הבעיה
לא בעיה מוסרית, בעיה שאברם יתנגד
📎 (file attached)
הרבה פעמים אני כותב בסגנון כזה
כל הסיפור של לך לך זה המשך לדור הפלגה, צריך להסביר איך הגיע כל אחד לארצו, אז לכולם היה איזה מעשה עם המגדל, אבל לאברם ומשפחתו זה בסיבת הדיבור, ו
וכן לוט ומשפחתו זה הכל סיפור ארוך להסביר איך הגיעו
הכנעני והפריזי אז ישב בארץ אבל אברהם כבר מחלק את זה עם לוט..
כמו יהושע שכתב ספרים שמחלק ארץ שבכלל לא כבש..
כל הארץ לפניך..
הלו, רגע אמרת שהארץ מלאה גוים
כן נו תסתדר איתם
רק שלא תלמיד ממעשי סדום
זה כל המשך הסיפור
מה פירוש שמאל וימין פה? לכאורה ימין זה דרום ושמאל זה צפון, אבל לוט הלך יותר מזרחית לאברהם? ככר הירדן ביחס לחברון זה לא בדיוק צפון ודרום? יותר מזרח ומערב, וכן בהמשך עמון ומואב הם מזרחה לנו
כן. בכל הסיפור זה ככה יש ‘ויאמר אלהים׳ במעשה בראשית ואפילו במבול שהוא אומר לעצמו, אחר כך בכל אורך פרשיות המבול יש כפל (של מקורות..) ששם אומר אותו דבר לנח או בסגנון אחר. וכך בדור הפלגה יש דיאלוג אבל אף אחד לא שמע. רק הדיאלוג שנשמע זה ויאמר לאברם לך לך, וכן להלן אחרי הפרד לוט מעמו וכו׳
וכתוב שהוא נוסע ‘מקדם׳? אבל לכאורה הוא נסע ‘לקדם׳..
מצד שני, זה טראגי. לכל אחד יש ארץ שלו אבל הארץ של אברהם הוא מתחיל “לך לך מארצך”.
וזה הסיפור שלנו
כולם חושבים שאמורים לקרוא את פרשיות הבטחת הארץ בנימה נצחנית עם תופים כאלה, אבל האמת שהוא היה טרגדיה מהיום הראשון, וזה כבר נכתב בניגון איכה
ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה
וכנראה זה שהוא שומע מפורש את המאמר זה הולך ביחד עם זה
כי למי ששומע את הקול לא באמת יש ארץ. כמו הלויים
לוט היה ציוני פשוט כזה, יש פה ארץ טובה כגן השם וכו׳. אבל לאברהם השם מדבר אחר הפרד לוט
גם כל המשך הפרשיות הולך באותו דבר. מימות אדם יש לאדם שני ברכות, ‘פרו ורבו׳, ‘וכבשוה׳. כלומר יש לכל אחד בן ומקום לגור. וכל הסיפורים מתחלקים לפי דבר זה, כל דור מי בניו ואיפה יגור. איפה אדם יגור זה סיפור הגן עדן. ואז סיפורי הבנים שלו. אצל קין יש סיפור שלם איפה יגור (וזה סיפור שצריך לדון בו כשורש להרבה דברים אחר כך). נח יש לו את כל הארץ וזה מתחלק לבניו, שוב סיפור. עכ״פ לכולם היו בנים ואיפה לגור. אברם פתאום לא שיש לו איפה לגור בלי מאמר ולא שיש לו בנים בלי מאמר. כל הברכה שהיה עד עכשיו טבעי הוא פתאום מפורש ועם סיפורים שלמים.
זה הברכה או אם תמצי לומר הגורל
לא חייבים באמת לחשוב שזה כזה שונה, כלומר זה אותו רעיון,
יכול להיות שהיה אפשר לכתוב סיפור כזה על כל אדם רק זה הסיפור של אברם
באיזה מקום הבאתי המצאה מימי הביניים שלנו שהכנענים הטובים הלכו לאיזור גרמניה, כלומר אלה שהשלימו/ברחו מפני יהושע. ואז המשכתי שבני אותם הכנענים הם הסקסים שהגיעו לאנגליה. ומבניהם יסדו את אמריקה. ולכן אמריקה תומכת בישראל 😇
כן זה המצאה אחרת סותרת לכאורה
אבל חושב שזה סתם מילה, הרעיון שזה איזה שבט גרמני היה רציני אצל ראשוני אשכנז
ויש גם תזה בלשנית כזאת של חוקר גרמני בימינו
שפיניקים ייסדו את השפה הפרוטו גרמנית
ברור..אבל אתה אומר שהחומש מבוסס על זה 🤔
זה היה כי אורי הולצמן היה מוטרד לדעת מה כתוב בתורה על ארצות הברית ..
אז אני חושב שההמצאה שלי כבר טובה כמו הדרושים שהוא ימציא…
Friday, November 01, 2024 • ל׳ תשרי תשפ״ה
וַיְנַגַּ֨ע יְהֹוָ֧ה ׀
כאילו שכחו לשים את ה׳ואת ביתו׳ במקום הנכון
אבל זה אולי כזה אמור להיות ככה כי הכתוב לא אוהב להגיד רשימה לפני שיש משפט שלם, ולא היה נח להגיד ‘וינגע ה׳ את פרעה ואת ביתו׳ הציבור כבר ישכח שזה היה נגעים גדולים אז זה יוצא ‘נגדעים גדולים ואת ביתו׳
ואז יש כזה ‘נגע׳ ליד כל אחד מהם, נגעים גדולים לפרעה ונגעים גדולים לביתו
והראיה שלי מהגמרא של כל הקרוב לארץ מוקדם לברכה, שגם שם זה פשוט כי הסדר הפואטי שיש גבול כמה דברים אפשר להגיד על דבר אחד, ארץ חיטה ושעורה בלה בלה בלה השומע כבר שוכח על מה אתה מדבר, אז מוסיפים ארץ מידי כמה מילים וזה כאילו מתחיל מחדש
וזה לפי שסדר הדיבור והשמיעה שדברים רוצים להיות קרובים ולא רחוקים
ובעצם זה הסדר ממש תמידי רק לרוב מוסיפים ‘הוא׳, בכדי לחזור לסובייקט הראשון
כמו וַיַּ֩עַל֩ אַבְרָ֨ם מִמִּצְרַ֜יִם
זה בעצם, ויעל אברם ואשתו וכל אשר לו ולוט ממצרים
אבל זה לא היה יפה
אז זה נהיה ויעל אברם ממצרים. אוקיי יש לנו כבר משפט שלם
עכשיו אתם יודעים מי עוד בא איתו, הוא ואשתו וכל אשר לו
ובהגיענו אצל לוט יש חשש ששוב פעם השומע ישכח עם מי הוא בא אז יש גם ‘עמו׳ בסוף
וכנראה מאיזה סיבה לא מתאים להגיד ‘וינגע ה׳ את פרעה נגעים גדולים׳, אותו ואת ביתו׳
וַיֹּ֙אמֶר֙
המילה הראשונה שאשה אמרה בתורה זה ?
ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך?
אלא מה, קניתי איש את השם?
אה טוב
לנחש
סיפורים בגן עדן לא נחשב…
אבל שרי שתקה עד המילה הזו
או שלא
?
ספר בראשית לא מאד בעד נשים
זה מוזר או מה הנמשל
המילה הראשונה שאברם אומר: הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את
איזה סטריאוטיפים פה
אפשר להבין למה המדרש הוצרך להפוך את זה
גם אדם סך הכל המילה הראשונה שלו זה זאת הפעם..לזאת יקרא אשה
טוב כל זה לא נכון הרי קודם היא אמרה הנה נא עצרני ה׳ מלדת
סתם שטויות אמרתי