אודות
תרומה / חברות

Podcast

א שיעור וואס באלייכט די רמב"ם'ס שיטה אז יציאת מצרים און קרבנות זענען געקומען להפיק עבודה זרה פון דער וועלט, און ווי דאס פאסט צוזאמען מיט אברהם אבינו'ס חידוש פון ידיעת השם האמיתי. דער זוהר ברענגט ארויס אז דורך שחיטת הטלה האבן די אידן נישט נאר צעבראכן עבודה זרה למטה, נאר אויך צעבראכן די כח פון די כוכבים ומזלות למעלה - ווייל ווען מענטשן דינען א מדרגה, ווערט די מדרגה אליין א קליפה. דער עיקר נקודה איז אז עבודה מעשית איז נויטיג ווייל מענטשן לעבן אין עולם הזה, און דורך מעשים למטה פועל'ט מען אויף די עולמות עליונים.
אין דעם שיעור לערנט מען רמב"ם הלכות עבודה זרה פרק יא, וואס באהאנדלט די איסורים פון חוקות הגוים, ניחוש, מעונן, חובר חבר, און מכשף. דער רמב"ם מסביר אז די איסור פון חוקות הגוים גייט אויף מלבושים, שערות און בנינים וואס זענען מיוחד צו גוים, און אז מען טאר נישט מאכן סימנים אדער גלייבן אין כישוף. דער פרק ענדיגט זיך מיט א שטארקע הסבר אז אלע מיני כישוף זענען שקר וכזב, און אז "תמים תהיה" מיינט צו האבן א גאנצע קלארע דעת און נישט נאכגיין שטותים.
This shiur examines the fundamental question of Jewish identity: are we defined by the Exodus from Egypt or by receiving the Torah at Sinai? The instructor argues that while contemporary Jews primarily identify through Torah and mitzvot, the biblical text consistently emphasizes yetziat Mitzrayim as God's primary identification. The Rambam's approach is analyzed in depth, explaining how the Exodus represented a revolutionary system: the prohibition of avodah zarah (idolatry) and the establishment of direct service to God, creating a framework that could be transmitted to children across generations. This stands in contrast to the pre-Abrahamic world where knowledge of God was limited to exceptional individuals who would inevitably be forgotten. The shiur explores how Moshe Rabbeinu's innovation at the Exodus wasn't merely philosophical knowledge of God, but rather a practical system ensuring that even simple people and children would maintain pure monotheism, distinguishing Judaism fundamentally from other religions that may acknowledge one God philosophically but teach their children about intermediary powers.
הלכות עבודה זרה פרק י' באהאנדלט די דינים פון "לא תכרות להם ברית" און "לא תחנם". דער רמב"ם לערנט אויס פון "לא תחנם" דריי איסורים: נישט רחמנות האבן אויף עובדי עבודה זרה בשעת מלחמה, נישט געבן זיי חניה בקרקע (פארקויפן/פארדינגען קרקע אין ארץ ישראל), און נישט זאגן זייער שבח. ס'איז דא א חילוק צווישן עובדי עבודה זרה און מינים ואפיקורסים מישראל, און ווען יד ישראל תקיפה טאר מען נישט לאזן קיין גוי אין ארץ ישראל אויסער ער איז מקבל שבע מצוות בני נח און ווערט א גר תושב.
פרק ט׳ אין הלכות עבודה זרה באהאנדלט די דינים פון משא ומתן מיט גוים, אריינגערעכנט די איסור פון טון ביזנעס דריי טעג פאר זייערע חגאות (לפני אידיהם), פארקויפן כלי זיין און זאכן וואס קענען העלפן עבודה זרה, און די היתר פון פארקויפן וועפאנס פאר די מלוכה ווען אידן האבן א ברית מיט זיי. דער רמב"ם פסק'נט אז נוצרים זענען עובדי עבודה זרה און יום ראשון איז זייער יום אידם, און ער ברענגט די דינים פון אריינגיין אין שטעט מיט עבודה זרה, טיילנעמען אין גוי'אישע סעודות, און טון ביזנעס מיט אידן וואס קומען צוריק פון יריד של גוים.
אין דעם פרק פון הלכות עבודה זרה לערנט מען די דינים פון תפיסת יד אדם - וועלכע זאכן קענען ווערן אסור דורך עבודה זרה און וועלכע נישט. הרים, בהמות, און ביימער וואס מען דינט זיי ווערן געווענליך נישט אסור ווייל זיי באלאנגען נישט צום מענטש, אבער אויב מ'האט געמאכט א מעשה דערמיט (ווי שחיטה, הרכבה, אדער איינפלאנצן לכתחילה) קען עס יא ווערן אסור. מ'לערנט אויך די דינים פון ביטול עבודה זרה - אז א גוי קען מבטל זיין עבודה זרה דורך א מעשה (אפהאקן א שטיקל, פארקויפן צו א צורף), אבער אן אידישע עבודה זרה קען מען קיינמאל נישט מבטל זיין.
This study covers Bamidbar Chapter 26, the second census of the Israelites taken in preparation for entering and dividing the Land of Israel. The census represents a transition to a new generation after the death of those who left Egypt, includes detailed tribal and family counts for land allocation, and marks the shift in leadership from Moshe and Aharon to Elazar and the next generation. The chapter provides the most complete genealogical accounting in the Torah, organizing the people by tribes and families, with the tribe of Levi counted separately since they would not receive a territorial inheritance.
This lecture covers Bamidbar Chapter 25, the story of Baal Peor and Pinchas's zealous response. The chapter addresses the spiritual threat of Israel's neighbors through intermarriage and idolatry, showing how Israelite men strayed with Moabite and Midianite women and began worshiping Baal Peor. When a plague broke out and an Israelite prince publicly defied Moses by bringing a Midianite woman into the camp, Pinchas took decisive action by killing them both, stopping the plague and earning the eternal covenant of priesthood for his family.
This study covers Bamidbar Chapter 24, focusing on Bilam's final prophecies to Balak. The third prophecy describes Israel's beautiful encampment and military strength, culminating in the blessing "those who bless you are blessed, those who curse you are cursed." The fourth prophecy looks to the future, predicting Israel's conquest of Moab, Edom, and Amalek, and includes the famous "star from Jacob" vision, while also foretelling the rise and fall of various empires including Ashur and the nations from Kittim.