Wednesday, July 13, 2022 • י״ד תמוז תשפ״ב
לגבי המקלל הגורר חוקי המכה, זה נראה שספר ויקרא אמור להיות שלם עם דיני מזיק אדם ובהמה, אבל התורה לא רוצה לכתוב בספר זה דברים של דיעבד שאדם עבר עבירה מה יעשו לו, אז זה מגיע רק אחרי שבמקרה היה איש כזה שקילל אלהיו ואז אגב זה נאמר שאר דיני המכה, כאילו יש קלל אלהיו ויש מדרגות נחותה מזה להכות אדם שהוא מכל מקום כמו ענף ממקלל שם ה׳ כי האדם צלם אלהים וכדומה, אבל עכ״פ לא אומרים דינים של דיעבד אחר כזה דבר רק במקרה כאילו. (דיני עונשים הם לא מאותו סוג כי הם לא סוג דינים שחלים רק אחרי שמישהו הכה את חברו, הם דינים עצמיים לבית דין וגם לומדים מהם את חומר הדבר, זה לא משהו שנוגע רק הלכה למעשה מה עושים) ולכן ממש מסופר כיצד לא ידעו מה לעשות עם המקלל, זה ברור שעשה רע ומגיע לו משהו אבל בכוונה לא נאמר דין כזה כי הספר כאילו נכתב לצדיקים לכתחילה שלא יקרה כזה, רק אם שאלו היו צריכים לפרוש
הוא אמור להיות ספר שלם עם כל ההלכות
זה נראה עיקרי הדברים או הכללים
זה דווקא בסגנון של ויקרא כמו שמתחיל ‘איש איש׳, שזה לא סגנון של משפטים
ולא מתחיל ב׳אם׳ כמו משפטים
אפשר שמשפטים הוא הרחבה של זה או שזה קיצור של זה..
יש תחום שחסר לגמרי בויקרא?
לא הבנתי מה זה כל השאר זה פחות או יותר הכל, אורח חיים יורה דעה אבן העזר חושן משפט..
אני שאלתי כל תחום
זה כן כי מי אמר שצריכים יותר .. בפועל כל סדר נשים הוא בערך שלוש פסוקים בספר דברים, אז שזה חסר למשל זה לא נחשב חסרון. מה שלא יהיה הסיבה בתורה זה לא חשוב ליכנס לכל פרטיו ודי בפסוק או שנים
המצוות האלה הם פרטים, הרי הכללים שיש פה הם במוצהר הכללים גם של פרשת משפטים רק בלי פירוטים שיש שם
כן פחות או יותר, אדרבה תגיד לי משהו שחסר
כן
או למשל יש דין מכה אדם יומת אז צריך לדבר מה זה מכה ומה בשוגג וכו׳
אבל זה לא עקרוני לחזור כל פעם
כבר כתוב בקדושים
דברים קרובים לכך
וכן פרשת בהר
הגנה על עניים
זה לא קשה להבין כי חשוב לו יותר הקרבנות והמשכן ווג זה הנושא המרכזי שלו, שבפרשת משפטים למשל הוא במשפט או שניים
לגבי השמן כבר עניתי דבר פשוט ומתקבל כמה פעמים
ספר תורה לא יודע מה זה הלכה
כי עובדה שמקפיד להכניס משהו מכל תחומי התורה
אפילו יש לו כותרות וסיומים כאלה
אני בדרך כלל לא מבין מה אתה רוצה כשאתה מתווכח איתי, יש לך פירוש תגיד הפירוש שלך…אין צורך לנסות להקשות בדוחק כשאמרתי משהו פשוט
מה אתה רוצה מספר דברים..
כמובן שזה אבל פרטים של עריות
אני חושב אבל בצורה הרבה יותר פשוטה, משהו כמו שמודיעים לגר “מקצת מצוות קלות וחמורות”
Thursday, July 14, 2022 • ט״ו תמוז תשפ״ב
מה יהיה עם היום
מחשבה הכללית שלי זה בערך שאני רואה כמה מהדורות בתורה של ‘התורה׳ או ‘המצות׳, ובמידה מסוימת כל אחד מהם הוא כאילו מענה שלם לשאלה של ‘מה זה התורה הזו׳ או ‘מה ה׳ שואל מעמך׳, למשל כעין האגדה במכות שמסתיים בא חבקוק וכו׳. נכון שזה לא משהו מדעי ותמיד אפשר למצוא דרך להגיד שפספסת משהו. אבל יש כזו צורה של שלימות, ממבט מסוים ‘הולך תמים ופועל צדק וכו׳ זה כל מה שאדם צריך. וכן ניכר לי בתורה למשל עשרת הדברות זה גירסא מאד ידועה ובולטת של ‘דבר כזה, אבל גם עוד הרבה גירסאות כמו פרשת משפטים שהוא איזשהו מהדורה מורחבת של עשרת הדברות, או בפרשת כי תשא כשעושה ברית שניה, שהוא חוזר על עיקרי דברים שהם כאילו כוללים מענה לאותו שאלה ‘מה זה התורה ומה כוללת הברית׳. ויכולים לראות שיש איזשהו רשימה של תחומים שחייבים להיכלל תמיד, כמו התרחקות מעבודה זרה ומועדים וקרבנות במובן כלשהו ומשפט, שהם מופיעים בכל אחד מהמקומות אלה לפעמים רחב לפעמים קצר וכו׳. וכך נראה לי שספר ויקרא באופן כללי יותר יש לו בוודאי מין מטרה כזאת (ואפשר להתווכח בפרטים כמו אולי יש בספר במדבר פרשיות שהם במוצהר כמו השלמות לזה כמו שהזכרת מטומאת מת וכו׳, אבל זה פרטים) וניכר לי שהוא מתאמץ לכלול את כל התחומים. ואכן יש לו גוון כללי שבתוכו הוא מכניס את הכל וזה הקדושה וחילולה או הטמא והטהור, אבל זה ברור שהוא בתוך זה מכניס גם ואהבת לרעך כמוך וכו׳, וגם איזשהו כלל של נפש תחת נפש שאני חושב שהוא העיקרון על של כל פרשיות משפטים. אז לכן פירשתי ככה בפרשה זו.
אבל מסתמא כל זה כבר היה מובן.. אפשר להתווכח עם זה
אבל באמת הדוגמאות שהבאת מספר דברים מראים שיש משהו בזה, כי ספר דברים יש לו במוצהר כמה תחומים שרק הוא מתעסק בהם ולא נמצאים בשאר המהדורות כאילו של התורה, כמו הניהול הכללי על ידי מלך ושופט ונביא וכו׳. ומסתמא יש לזה פשט לפי מטרתו וכו. (וגם כל הסדרת גיטין וקידושין ונערה וכו׳ הם רק שם ואפילו לא ברמז במקום אחר)
נראה לי ששכחנו להעמיק די בפרטי הפרקים האחרונים