Friday, August 28, 2015 • י״ג אלול תשע״ה
sorry off topic Friday
כתבתי תורה ניטשנית על שילוח הקן אעתיק לכאן
**פרשת כי תצא**
(כב ו, ז) לא תקח האם על הבנים . שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך.
פולמוס שלם מתקיים אודות המצווה הזו, יש מי שאומר אתה חסת על קן ציפור רחם עלינו, הרי זו מצווה של רחמים שלא תראה האם איך אתה צד את בניה, ויש מי שאומר אין לומר כן שעושה מידותיו של הקב״ה רחמים ואינם אלא גזירות. מה לנו לרחם על הבריות, מצוות הבורא הוא ולא רחמים. ויש מי שעומד בצד ושואל וכי זה רחמים הוא לשלוח את האם לפני לקיחת הבנים, וכי כאשר תחזור האם ותראה בניה עזבו מה תחשוב, אין זה אלא אכזריות ערמומית יתירה, לגנוב לה את גוזליה כאשר אינה מסתכלת.
ונאמר קצת בדרך משל ומליצה, ובעומק הוא יסוד כל הסוגיות פה שלא נפרש כעת בארוכה. כי יש לרבים טעות גדולה במהות רחמי האב על הבן, שהם כלל הרחמים הנתבעים בעולם. הורים רבים ממאנים לשלוח את הבנים שלהם מן הקן, חושבים הם לרחמים את אשר מגינים הם תמיד על הבנים מכל מכאוב ומכל סיכון. והנה הפסוק בפרשת בראשית סותר אותם ואומר על כן יעזוב איש את אביו ואת אימו. אין הילד מגיע לכלל בגרות עד שעוזב את אביו ואת אימו. אכן יש פסיכולוגים אשר יראו בניתוק הזה שורש לכל מכאובי האדם, מן שליחתו מן הרחם ועד שליחתו מן הבית. אבל אין דרך אחרת ליישב את העולם בבני אדם מבוגרים.
הרחמים האלה אינם רק ביחס של האדם כלפי בניו או תלמידיו, אלא גם כלפי עצמו והסתכלותו הכוללת על העולם. רבים מקפידים תמיד להישאר בשמיכה החמה של הקן שלהם, ואינם מעיזים להרוס את הקן לעוף קצת. תמיד יש להם חששות מוצדקות הבנויות על רגשות מוסריות טובות של רחמים ושל דאגה לעצמם ולסדר הקיום. אבל על האומר כן אומרת המשנה משתקין אותו, לפי שעושה מידותיו של הקיום רחמים ילדותיים בלבד, ועלינו להתבגר מעט מתוך חיק האם ולעבור דרך כמה גזירות, זוהי המציאות ואלה הם הרחמים האמתיים.
לא תקח האם על הבנים, אין דרך להשיג בנים, שהם כל קנין ובנין פירות העולם, אם סוחב אתה על גבך כל הזמן את הגנת האם, שלח תשלח את האם, אם רוצה אתה ואת הבנים תקח לך, שתעשה פירות ובנין בעולם, מוכרח אתה לשלוח את מנעמי האם, למען ייטב לך והארכת ימים. אל תאמר חסת על קן ציפור, תאמר גזירת מלך הוא. כי אבי ואמי עזבוני והשם יאספני.
אגב כשעברתי הסדרא שמתי לב למה שדברנו אודות פרשת גירושין, זה נראה שכל הפרדה נכתבה רק שלא ישוב בעלה הראשון לקחתה שזה תןעבה, ליודע מה כזה נורא בזה, נשמע שהיה מין תופעה כזאת שהתורה אוסרת ואיני יודע מהו
*הפרשה
נראה לי שתועבה ואריכות ימים וכו זה סתם כל מיני מילים מפחידות שהתורה תוקעת כל כמה מצוות שיהיה מעניין, ליודע אם יש פשט למה בזה ובזה
ליודע לי זה נשמע כמו הסופר של המכתב אזהרה מרבותינו שכל שורה שלישית הוא אומר תועבה! וכל שורה חמישית זעזוע!, ואז חוקרים מצחיקים יבואו וישאלו למה זה דווקא תועבה וזה זעזוע ועל זה מקבלים ברכת התורה ועל זה מזכירים לשבח
i understand that its wife swapping, but then the get here isn’t really a get just a game? so if someone sincerely got divorced abd remarried it shouldn’t apply?
or the torah didn’t think there would ever be no fault divorce
hey, there is meaning, just like the michtav machaa has meaning. ..
טנקס
תודה
Saturday, August 29, 2015 • י״ד אלול תשע״ה
יפה מאטו
מאטי
👏
Thursday, March 21, 2019 • י״ד אדר ב׳ תשע״ט
צריך להבין הסוד של ארור
ולמה זה משנה אם אומרים ברוך או ארור
ולמה נעשה כזה רעש גדול פה לעשות יא ארורים
אני חושב שתשתו איזה לחיים ותכתבו את התשובה
טוב אך אחד לא לומד פה היום אני אתחיל לקרוא אתכם…
מה הפשט בארור? מה זה הדבר המוזר הזה לעשות טקס קללות
אבל מה כל הרעיון מה זה עושה בכלל לברך או לקלל
זה טקס ריק כזה נאספים כל ישראל וצועקים ארור!
גיוואלד!
מי מקשיב בכלל לגיוואלד שלך
אבל זה חרם לפני המעשנ
מילא אם מכריזים ארור המן
לא נעשה איתו שוב שידוכים
נו
עד שהכריזו חשבנו לעשות שידוך עם המן
זרש
לא נשמע שוויגער טוב
אבל טוב
עכשיו שהכרזנו הכל יודעים לא להשתדך איתם
וגם לא לתת עליה להמן בטעות
זה נראה לי מיותר ההכרזה מה אתה אומר?
חשבתי שכתבת זה גם אינו
מה ההבדל בין אינו לאיום
רק שזה מם וזה נון
נו עבור עשר שקל או עשרת בני המן אפשר להחליף איום לאינו
ארור אינו תוכחה
אני חושב שנעשה חליפין.
כל השנה אני אומר משהו ואתה מתווכח.
היום אתה תגיד משהו ואני אתווכח 😀
סתם, היום אגיד משהו ואתה תביא לזה ראיה
צריך לפלפל מאד על זה
לפי הפירוש שלך עד דלא ידע…
לפי הפירוש הרגיל הלא ידע זה בין ארור המן לברוך מרדכי, לא בכלל
מה זה
Damn זה שבועה כזו..
יש לי תזה כזו
מילים הם סתם
כדי שאדם יעשה המילים שלו יהיה להם תוקף צריך איזה סגולה
בסגולה הוא סוד שם בן ארבע אותיות
יש גוים שאומרים משהו שמתחיל עם פ כל מילה שניה
למה
כי זה נותן תוקף למילה
גם לומר ארור זה מאד שונה מלהגיד בבקשה תעשו כך ותהיו טובים
ולכן כל התורה עומד על ברכות וקללות
סתם תורה זה כלום
כמו ששייקספיר אומר words words words
אבל קללות זה לא סתם מילים
ולכן זה מאד חשוב לפורים
כי כולם חושבים שקריאת המגילה זה לספר היסטוריה
אבל זה באמת המצאת ההיסטוריה
בסדר אתה תגיד את השטחיות של הסוד ואני אגיד את העמקות של הסוד
זה נקרא הפשט של הסוד…
טוב
העמקות של הסוד זה כך
כשעלה ברצונו לברוא את העולם וכו׳
אז צמצם עצמו בנקודה אמצעית שלו
וצמצום זה נקרא ארור המן
וזה עדיין הפשט של הסוד
אבל ארור נראה ככה
אלף ריש ויו ריש
אלף זה ההתחלה שנקרא אלף כלומר הכתר או החכמה תלוי באיזה ערך
ריש זה תמונת החלל
שנשמע כמו ריש למי שיש לו מדע בזה
ררררר זה חלל הפנוי זה הסאונד שלו
ויו נקרא כל ההסטוריה שנקרא שית אלפי שנין הוי עלמא
כלומר מה שיש איזה המשכיות שהכל הולך לאנשהו
ריש האחרון זה שוב חלל פנוי
זה נקרא ארור שאתה מתחיל עם רררר כזה ואחרי כל הסוף נשאר לך שוב רק רררר כזה
זה נשמע כמו הקול שעושה מאטארצייקל כשמתניע המכונה שלו על ריק
זה בחינת ארור
ברוך נקרא שאתה לא מתחיל עם אלף אלא עם בית דהיינו בינה
שאי אפשר להתחיל באלף כמו התורה שאז לא היה מציאות
ואז יש ריש שזה חלל ואז ויו שזה קו ואז כף
כף זה ריש שיש לו גם קרקע מלמטה
והתנועה שלו היא שרררר אבל יותר רך כזה. כמו הלשון רך כמו שהזוהר אומר מברך מב רך
וזה נקרא ברוך מרדכי
וסוד ארור מרדכי מובן מאליו לפי זה
וזה הכל הפשט הפשוט
עכשיו הסוד של הסוד זה ככה
מקודם כל צריך להסביר לכם שמה שנקרא אצלכם ההסבר של הסודות זה שטויות
זה אולי פירות הנושרים מהסודות
הסודות אינם צריכים פירוש בשפה אחרת הם הפירוש של השפה האחרת אליבא דאמת
אבל נלאיתי להסביר את זה כי לא יועיל וצריך להראות את זה ולא יודע אם אני יכול
אבל העניין הוא שכל מה שאנו אומרים כתר וחכמה ובינה
או בשפה המדויקת עתיק ואריך ואו״א וישסו״ת
הם הכל בעצמם רק משל כזה
רק לא משל כמו בעולם הזה זה משל כמו בעולם האצילות
שנאצל באמת כלבוש דהיינו כמשל
אם כך צריך לדעת מה זה אומר באינסוף האמיתי
והיינו כשאני אומר אלף אני מתכוון א״ס וגם כשאני אומר ב וגם ג.
טוב
טוב זה גם פשוט ובטח ידוע לכם
אנחנו מספקים הרבה יותר מראשי פרקים
רק מה לעשות צריך ליצור כלים לזה ולזה צריכים להיות צדיק אמת כזה
כתבתי היום במאמר שלי
והסוד באמת הוא באמת כמו שכתוב שמי שלא מדבר מתוך התפשטות הגשמיות לא יודע מה הוא מדבר
אבל מי יש לו את זה
זה דבר פשוט אבל צריך זהירות עצומה וזה לא לכולם
אק זה נסיון של הרב להסביר את הכוונה באמת
אבל אף אחד לא מבין הסוד שלו
המקובלים חושבים שזה סתם עוד מדרגה
יש להם תרשים שלם אז שיהיה גם אק
אבל זה לא
אוקיי זה כל הסוד
אבל זה גם פשוט
מה שאנו קוראים להבין זה בינה
אבל יש דעת שיודע הכל לפני זה
וזה הוא הדעת היחיד שיש באמת בעולם
שקשה לקרוא לו דעת כי זה לא מה שאתה מתכוון בדרך כלל
אבל הוא לא פחות מושג מהבינה אלא הרבה יותר
הסוד של אק אסור לגלות
אבל אפשר לראות מהמשלים של הרב שזה משהו הרבה יותר מוחשי קיים מאצי׳ ולא להיפך
אפילו שהוא אומר להיפת
להיפך
ואז מי שמשיג מה שאתם קוראים פה אק
יש לו בירור מתחילת הכל עד סוף הכל
זה נקרא עולם ברור ראית
וכל המשחקים שאנו עושים להראות כיצד זה היפך הדעת הפשוט הם שטויות
כי זה באמת הכי פשוט
זה יאוש. אפשר.
אין יאוש בעולם כלל
שיטתי זה האמת
להיפך
האמת היא שיטתי
באמת לא היה רעיון רע לאסור לגלות ולא לגלות כפשוטו
אכן זה יסוד חסידות אבל מי מבין את זה רק מי שעייל ונפיק
זה לא חכמה להגיד לא צריך קבלה…
זה מה שהייתי באמצע להגיד
הסוד של אק הוא הסוד של זא
מה שכל המקובלים יודעים בדיוק בפרטיות איזה מוחין נכנסים היום ואיזה מחר והכל זה האמת לאמיתו זה לא במשל זה באמת על אק אבל איני יכול להסביר את זה
מה למעלה נראה אצלנו כמו שנראה לך בתים הקטנים כשאתה עשר אלף למעלה במטוס
אני מתכוון יותר מזה
בקיצור העבודה הוא פשוט כך
צריך לעוף עד השחור שלפני הצמצום
ולחזות איך נוצרו משם כל השמות וכל העולמות
ואז נוכל להפסיק לקשקש ולא יהיו שום קושיות
חשבתי שאתה הולך לעזור לי מה אתה מקשה קושיות …
היה פעם מקובל שבא אליו מישהו ללמוד אמר יש תנאי אחד שלא תקשה קושיות..
שכחתי השמות
אולי גרשם שלם מספר את זה שהלך ל?
וההוא לא עמד בזה..
ומי היה התלמיד? שלם?
כל האויבר חכמים חושבים שהספרדים של בית אל לא הבינו הם ידעו הכל
תלוי מי
בלנ אחרי פורים נעשה שיעור ללמוד פשוט עץ חיים עם השמן ששון וכשנסיים הכל נראה נפלאות
אה
מסתמא קרה כמה פעמים
כמה ר מוטל יש
גם היום
בוודאי
כשהם מנסים להסביר יוצא להם שטויות כי הם יודעים בנשמה לא בגוף
אוקיי עכשיו משהו כזה אני חושב
כיצד אפשר לעשות חבורה שאין בה רצון להראות כמה שאתה חכם ויודע
אני חושב על פתרון פשוט
בוא תסכימו כולכם שאני חכם ומבין ויודע. ואני אסכים עליכם שאתם חכמים ומבינים ויודעים את התורה
ואז נוכל ללמוד פשוט ולא נצטרך זיך באווייזען כל הזמן
וזה הסוד של תחילת ההגדה ואפילו כולנו חכמים. כלומר לפני הסדר שצריך להיות לימוד התורה באמת בלי אגו אז קודם כל מודיעים כולנו חכמים ווכ. ועכשיו אפשר ללמוד את התורה פשוט
אגו זה הקול הזה במוח שלכל מחשבה שיש לך הוא מצרף מקודם את המילים ‘אני חושב ש..’
הגעת ליעד
אני אישן כבר אחד
ומחר יש מגילה
אני זה אין כיצד
כן אלא איפה יהיה יהודי
תלך להעביר את הסדרה עוד קצת שבת 😇
תסביר
אתם רוצים לשמוע סיפורי צדיקים?
מה המשמעות שבאני הוא בסוף
כל הצדיקים שלי עשו אותו טעות ולמדו בסוף וזה לימוד חשוב
אתמול הייתי אצל ר יצחק מאיר והוא סיפר שמקודם היה נוהג לתת מכות בפורים, כי חשב שזה עניין של יד על כס יה. אבל אחרי זה הבין שזה לא הפשט של היד שאין ללכת בהכאה וגבורה אפילו בפורים אלא באהבה וסוד היד הוא להיפך כמו ירים משה ידו שמרים ידו לשמים. כך צריך להגביה יהודים ואף פעם לא לייסר אותם.
פורים קטן הייתי אצל ר מוטל ועמדתי עם חבר שם והיה ר מוטל נותן מכות לאיזה בחור שם מחבריו אמרנו החבר שלי ואני שזה לא חכמה להכות בפורים צריך לראות שהרבי ינשק בפורים. ואז אחרי 2 דקות ירד הרבי מהשולחן ונתן לי נשיקה.
והענין מובן הרבה אנשים אתה רואה כשהם שיכורים הם יותר מבטאים עצמם ומבטלים את כולם אבל צריך להתאמן שירבה אהבה. תחת בפורים לצעוק האמת איתי כולם שקרנים יש ללמוד לראות בשכרות כולם צדיקי אמת. תחת לתת סטירות לתת נשיקות.
Friday, March 22, 2019 • ט״ו אדר ב׳ תשע״ט
תודה שאתה קורא לנו אחינו 😇