Sunday, June 28, 2015 • י״א תמוז תשע״ה
שמעתי מר מוטל סיפור על שכחתי איזה צדיק, שאצל כל האדמורים היה נהוג שהחסידים נסעו לרבי בפרשת פרה היה נסיעה גדולה, ואצלו לא היה כלום, כי אמר שענין פרה שהצדיק יורד לעזור לחוטאים, והוא לא מאמין שיש יהודי חוטא
אבל אני חושב שזה עצמו עומק היסוד של ירידת הצדיק
שלום, סליחה שאני טרוד כביכול כל היום ומבטל תורה..
כלומר אני חושב שכל הסוד של ירידת הצדיק זה שהוא מבין שהוא אותו דבר והמצות שלו חטא כמו שהעבירות של הרשע
הם מצוות
ובאמת אותו צדיק רק לא אהב לדבר על הסוד של גדלות הרע כי היה מגזע רופשיץ שהתנגדו לפולין בגלל זה, וזה בדיוק להיפך
זה סתם שתי דרכים להגיד אותו דבר בסוף
צריך לחקור הרבה על זה
אני פירשתי בערב שבת שרעיון החוק בלי טעם מטמא טהורים
כבר ידוע הורט הליטאי על ביטול תורה לקרוא מגילה..
וזה סוד פרשת בלק אחרי חקת
חשבתי באמת על לא עלה עליה עול מלכות שמים
שהעול הוא עיוות
כי עשה את האדם ישר
ובאמת עול היינו עוול
וזה שאמר בלעם לא ראה עמל בישראל
יש סיבה שהפסוק הזה נמצא במגילת איכה
הוא באיוב
דווקא שם מה שאני אומר הןא הפשט הפשוט אפילו
הוא מדבר על הבעיה של האדם זה לא לכתחילה, רק אחרי החטא
וזה בדיוק העניין שהפרה הוא נגד החטא שגרם מיתה ועמל ולכן לא עלה עליה עול
וצדיקים שאינם חוטאים וכן
כל הרעיון של ישראל זה ישר אל לא לחיות תחת החטא
אדם ולא ישראל
הדא הוא דכתיב לא הביט עון ביעקב וכו
להיפך, זה ענין אחר וכבר נתבאר במקומו
אדם אדם קדמאה שחטא
והמה כאדם עברו ברית
ואתם קרוים אדם היינו דייקא אדם כי ימות
ימות כאדם הראשון
אבל בחייהם אינו כן
אלא ואכל וחי לעולם
ונתן עליו מים חיים אל כלי
ושלח את הציפור החיב
זה כל העניין הציפור שלא נשחט ולא עובד השם והולך לו חופשי
הוא שמסמל את טהרת הפרה
עד שיש שאלה על כל הציפורים שבעולם ואינם מותרים אלא מטעם רוב
וביטול ברוב הוא גופא סוד שאין החטא אלא אלוהות
כמש בבני יששכר
לחיים
🍻🍻🍸🍸
אגב אם מישהו בענין שיבוא. .
Monday, June 29, 2015 • י״ב תמוז תשע״ה
זה ענין כתר עליון אוכם כלפי עילת העילות
כמו שהצדיקים אומרים אשמנו
וזה שאמר הבעלזא רב שהיטלר בלבל לו הזמנים
כי היטלר היה נוהג לקום אחרי הצהריים
והוא שהיה תמיד אומר שאין יהודי חוטא
ממילא הבין שהצדיקים הכי גדולים הם היטלר
זה שני צדדים של אותן מטבע
והיה בן מזלו בשגעון ומתבטא בבלבול הזמנים
שכל סוד הזמן הוא עולם התיקון
שהוא המבדיל בין קודש לחול וכו
זמן בגימטריה מה בן
ולכן בלעם כל עניינו היה לכוון הזמן שהקבה כועס
ויודע דעת עליון
לחיים ולברכנ
היה מזמן
הייתי באיזה תנאים חבדי
למעשה זה הסיבה שהצדיקים הכי גדולים הם חברים של הרשעים הכי גדולים
לא אברי עלמא אלא לצדיקים גמורים ולרשעים גמורים
לבינונים אין תקמה5
תקנה
רק לשיטת בעל התניא ולא קבלו דעתו
כי בעל התניא חשב שאפשר לקיים את הנסתר על פי הנגלה
ואותו טעות טעה האדמו״ר מסאטמער
וזה שרש החטא של ירבעם בן נבט
טןב מה אני אומר
ובסוף מי שאומר אין לי אלא תורה הנגלית אפילו תורה אין לו
אבל אל תטעו שטעות הוא כפשוטו
אלא בוודאי זה האירוניה האלוהית
שדווקא מי שמנסה להבדיל בין החטא לקדושה
הוא זה שהכי צריך את הסוד שגם החטא אלוהית
כי הוא עושה החטא הכי גדול
וזה עומק האמיתי של מטמא טהורים
ובקיצור הקנאים אין להם תקנה אלא על פי תורת האיזביצע
וכאשר שלמה קרליבך יוציא את הרמש מגיהנום בכח שיר פשוט משולש וכו
אז יתקיים אז ימלא שחוק פינו
סתם פורים תורה
חחח
זה כל הסןד
זה תורה דעתיקא שמתקיימת על עת לעשות להשם
עת דייקא
דהיינו משנה עתים ומחליף הזמנים
הפר״ו תורתך הייינו עשו תורת פור״ים
כמו פר״ה אדומה
ויש עוד הרבה דברים אבל תחשבו כבר לבד
העיקר מה שר נחמן אמר שהתורה דעתיקא צריכה כל הון דעלמא
כמו שאם אין קמח אין תורה
כך אם אין קמח ברמה הכי גבוהה אין תורה ברמה הכי גבוהה
וזה הסיבה שאנחנו רואים שמי שמקבל על עצמן עומש אין לו כסף
כך אמר ר נחמן גם כן
כי הוא חי בצמצום אז הקיום שלו בצמצום
רק מי שכופר יש לו הרבה כסף כי מגיע לפני הצמצום
אכיר
הכסף נתון לך
אמרו תוספות כסף בגימטריה העץ
היינו עץ גבוה חמשים אמה עץ החיים
ועוד הרבה כאלה
אבל זה עצמו הסיבה שהכסף הוא היצר הכי גדול
ר נחמן אמר שיש לו הוכחה שכסף תאווה גדולה מזנות
שכמה בעלי תאווה משקיעים ממונם ואינם מוציאים אותו מיד על זנות
וזה בעצמו הענין דעומק רע עומק טוב וכו
אני לא בטוח שזה נכון
צריך לשאול מי״מ החקירה הזאת. ..
ווער ספרשטייט פרשטייט
לילה טוב יהודים
Sunday, January 20, 2019 • י״ד שבט תשע״ט
כי היה מספיק, כתוב שנשאר למשמרת
כמו שהמן נשאר עד היום הזה
למה צריך לעשות חדש
חזל הבינו שזה נגמר איכשהו לא זכור לי או מובן לי למה באמת, אפשר פשוט להוסיף מים
אולי בשלב מסוים מחליטים שזה כבר מדולל מדי?
אז למה עשו עוד
כי נאבד לגמרי?
נו לא כתוב על זה?
חוק יכול להיות חוק קבוע לדור אחד, לעולם משמע לכל הדורות
למשל בת יפתח הוא חק אבל לא חק עולם
גם יכול להיות דברה תורה כלשון בני אדם
צריך לדייק בדיוק באמת
חוקת התורה מקביל ללשון זאת התורה , שיש הרבה בספר ויקרא תורת האדם תורת החיה וכו׳
וצריך להסביר באמת הביטוי חוקת התורה
אבל גם זה יש עוד פעמים
יש לי השערה על זה אנסה להגדיר
תורה במקרא אף פעם אין פירושה ‘התורה׳ כפי שאנו אומרים. אם המקרא רוצה לפעמים להגיד את זה הוא אומר ‘תורת משה׳
תורה הוא תמיד פשוט לשון הוראה.
וכשכתוב זאת התורה היינו זה ההוראה הכללית
כלומר יש כהנים, התפקיד שלהם זה להורות בין הטהור והטמא וכו׳. ככתוב.
ולפי מה הם מורים, לפי כללי התורות הכתובים פה.
(וכנראה ההוראה הוא בגלל ספיקות או שלפעמים מורים לפי דעתם לא רק לפי הכללים.(
ולכן כל ההלכות שבספר זה בעצם הם לכהנים, הישראל בא לכהן והוא מורה לו. ולכן מוזר קצת דעת חזל שהמצורע צריך לכהן לטהר, הכוונה הפשוטה של הכתוב והובא אל הכהן הוא שיבא לרב שהוא יודע ההלכה. במקרה הכהן ידע זה לא דין שצריך דווקא זרע אהרן.
עכשיו יש דברים שהתשובה של הכהן הוא לא סתם להגיד הוראה , אלא יש ריטואל שהוא צריך לעשות.
דהיינו אם בא אדם לכהן ואומר נטמאתי בקרי, הכהן אומר לו תטבול ובהערב שמש תבא למקדש.
אבל אם אומר נטמאתי במת, הכהן חוץ מההוראה צריך לעשות משהו דהיינו הפרה ולזרוק עליו. ולכן זהו חוקת התורה ולא תורה בלבד
וכן גיעולי כלים יש ריטואל שצריך לעשות לא רק הוראה.
זה. השערה וצריך לחקור אם זה עובד
אולי בבית שני החליטו שלא די שזה מים שאומרים שהוא ממשה אלא צריך לעשות לבד
כל דיני טהרות שייכים לכהן
השופט לא כתוב בכל ספר ויקרא אלא בספר דברים
וגם שם הוא פוסק דיני משפט לא דיני טהרות
השאלה שלי זה שאם בזמן התורה כל הרבנים היו כהנים אז כיצד אפשר ללמוד מזה שכתוב כהן שזה כהן ולא רב
שופט הוא לא מה שקוראים רב אלא דיין
אבל גם מה ששייך לכהן זה לא בגלל שיש לו גנים של אהרן אלא בגלל שהוא למד סדר טהרות
כך זה נשמע, משה נתן התורה רק לכהנים
אני אומר משהו אחר, שאם כל הרבנים כהנים אז אין משמעות להבחנה הזאת
Monday, January 21, 2019 • ט״ו שבט תשע״ט
אותו פסוק מדבר במצב שהם לא אותו אדם אבל שאר הפסוקים המזכירים רק כהנים מדברים על המצב שרק כהנים היו רבנים
Sunday, August 14, 2022 • י״ז אב תשפ״ב
איפה נזכר בכלל טומאת מת חוץ מפה?
-בפרשת אמור שהכהנים לא יטמאו לנפש
– ‘וכל טמא לנפש׳?
– הנזיר לא בא על נפשות מת
– אנשים שהיו טמאים לנפש אדם ולא יכלו להקריב קרבן ה׳
– להלן אצל מלחמת מדין
מי חטאת הם אולי שנזכרו למעלה פרק ח
הפרשה כפולה וגם כתובה הפוך לכאורה, קודם כתוב כיצד לעשות מי חטאת ואחר כך דיניו, וגם נכפלו רוב דיני הנוגע במי חטאת בפעם השנית
Monday, August 15, 2022 • י״ח אב תשפ״ב
אז אשה נדה נזרקת? או שזה שורש אחר
רשי שם מפרש מלשון נע ונד
ואצל היתה ירושלים לנדה ביניהם מפרש מלשון ריחוק ובוז
אני חשבתי כל הזמן לנסות להבין להיפך שיש ‘חוקת התורה׳ שהוא החלק הראשון של מעשה פרה, שהוא יותר חלק ה׳חוקה׳ (ומובנו משהו כמו מנהג קבוע, כלומר שתמיד צריכים לעשות סדר זה בפרה לא רק פעם אחת לשעה) ואז ‘התורה׳ שהוא הוראות הדינים מי נטהר וכו׳
באמת צריכים לחשוב לפי זה כי למשל הבנתי בפשט של פרשת נדה שהנדה נטהרת ביום השביעי מאליו וחכמים למדו שצריכה טבילה מהיקש לזבה אבל אולי אפשר ללמוד מהנוסח פה שלפעמים יש יטהר שהוא כאילו מאיליו אבל באמת צריך טבילה או משהו אחר