צדק צדק תרדוף – הלך אחר בית דין יפה. למען תחיה וירשת את הארץ – כדי הוא מנוי הדיינים כשרין להחיות את ישראל ולהושיבן על אדמתן. לשון רבינו שלמה מסיפרי (ספרי דברים ט״ז:כ׳) .
וטעם הכפל: לומר הדיינין צריכין שישפטו את העם משפט צדק (דברים ט״ז:י״ח) , וגם אתה צריך לרדוף הצדק תמיד, שתלך ממקומך אל מקום החכמים הגדולים, אחר רבן יוחנן בן זכאי ליבנה, אחר רבי לבית שערים.
ור׳ אברהם אמר: צדק צדק פעמים, שירדוף אחר הצדק שירוח בו או יפסיד, או פעם אחר פעם לחיזוק.
אבל במדרשו של ר׳ נחוניא בן הקנה ידרשו בו סוד. אמרו צדק – זו מדת דינו של עולם, שנאמר: צדק צדק תרדוף, וכתיב בתריה: למען תחיה וירשת את הארץ – אם תדין עצמך תחיה, אם לאו הוא ידין עליך ותקים בעל כרחך. ומאי צדק צדק תרי זמני, דכתיב: מנוגה נגדו (שמואל ב כ״ב:י״ג) , צדק ראשון – צדק ממש, זו שכינה, דכתיב: צדק ילין בה (ישעיהו א׳:כ״א) , ומאי צדק שני שמפחיד את הצדיקים, ומפרש שם: צדק הוי כובע ישועה על ראשו, ואין ראשו אלא אמת, שנאמר: ראש דברך אמת (תהלים קי״ט:ק״ס) , ואין אמת אלא שלום, שנאמר: כי אם שלום ואמת יהיה בימי וגו׳ ( מלכים ב כ׳:י״ט , ישעיהו ל״ט:ח׳ ). אם כן, יאמר הכתוב: תשפוט אתה בבית דינך צדק, ותרדוף בו צדק צדק, ותשיג אותם, למען תחיה – לעולם הבא בצדק השני, שהוא צדק עליון והוא האור הגדול הצפון לצדיקים לעתיד לבא, והוא עוזו של הקב״ה, וירשת את הארץ – בצדק הראשון שהוא ארץ ישראל.