והקטורת אשר תעשה במתכנתו לא תעשו כמוהו. פי׳ אסור להשתמש בכח הריכוז על מנת לפעול ענייני העולם הזה כי אם על מנת להשרות את שם הויה במקדשו.
ודע כי יש בעולם כוחות רבים ועצומים נפשיים וטבעיים, שיודעיהם מצווים להסתיר אותם כי אם יגיעו לבני אדם שאינם הגונים יעשו בהם שימוש. ובאמת הם בעלי כח עצום להביא את הנעלם בנגלה ואת הרחוק לקרוב, ואילו ישתמש בהם אדם בחול יוכל לעשות בהם דברים רעים מאד. אך לא נוצרו הכוחות האלה כי אם לשמש את קונם כלומר להביא את הנעלם ביותר אל העולם הזה, שהוא בוודאי זקוק לכוח המשיכה הכי גדולה והכריזמה הכי גדולה והריכוז הכי גדול. ווי למי שמשתמש בכח המשיכה הזאת על מנת למשוך אליו אנשים לצורך שליטתו ותאוותו, הוא משתמש בשרביטו של מלך להנאתו. וזה טעם הסתרת הכוחות האלה מרוב בני אדם לטובתם. ודאשתמש בתגא חלף.
ובאמת בכל פעם שמשתמש רשע בכח השמות האלה לשם תאוותו, בהכרח נשאר בהם עודף שלא השתמש בהם. שכן ככל שיגדל בעיניך להביא את הצדקנית הגדולה ביותר לחטא הגדול ביותר, כך והרבה יותר רחוק מכך הוא להביא את השכינה בעולם הזה. ונמצא השתמשות בשם בכדי למלא תאוות הרצח והניאוף והשליטה הוא כמו המשתמש במנוע של מיליון קילו להזיז דבר פעוט של מאה קילו, (למשל להשתמש בchainsaw לעשות תספורת) אשר עודף הכח שבמנוע יכריע אותו ועלול לתפוס גם אותו ולהרוס אותו. ולכן על פי רוב הוא נתפס בסוף באופנים שונים כי הכח שהוא משתמש בו גדול הרבה ממה שהוא מסוגל להכיל.
אך דע שאם יש איש כנה בסביבתו, ובזמנים אלה היינו כל השומע ומאזין, אז הוא יכול לקלוט את אותו כח העודף ולהשתמש בו בקדושה. שכן מאמץ גדול ישנו להביא את הכח הזה לעולם וגם הצדיק התמים על פי רוב איננו מצליח, וזה הרשע הצליח להביאו אך לא יכול להשתמש בכולו ממילא לומד ממנו השכן הכנה ונהנה מזה בטוב, וזה סוד זכה לוקח חלקו וחלק חברו. אך צריך זהירות גדולה שלא יזיקנו כמובן.
[לגבי מה שהעירו על מה לפרש הכל בנסתר והלא היצר פשוט. הנה כבר ברית מנוחה מפרש חטא דור המבול בכך וכן כל המקובלים עי׳ מערכת שער ההריסה די בזה. ובאמת הוא כן בכל יצר אבל גם יצר הרע יש בו קטנות וגדלות ורוב בני אדם יצרם בקטנות]
[רוב בני אדם לא יוכלו להבחין בין המופלג בגדלות ובין המשוגע באמת כי שניהם מוזרים להם, ואם נרחיק כל חריגה ממילא נרחיק גם הגדלות האמיתית, ואין עצה אך על השייכים לכך לברר]