פרשת שמות – דברים מקבוצת הדיון

Saturday, December 30, 2023 • י״ח טבת תשפ״ד

מה בראשית היום?

רבים זה יחסי…

אבל אולי התחילו עם יותר?

יש גם פסוק אתם המעט מכל העמים..

השאלה עכשיו בפשט ספר בראשית אם זה הכוונה?

רבינו חננאל אמר פעם, השם בירך לאברהם שיששמעאל יהיה גוי גדול וזה לקח אלף ומשהו שנים שיתקיים עד שבא מוחמד

אז ככה אנחנו צריכים לחכות עוד מעט

נראה שהוא ראה את העניין בתחרות הזו

אבל לא ברור לי שזה הפשט

אבל לא לזה התכוונו …

כאילו חוץ אם הנוצרים צודקים

אני כל הזמן חושב שאחינו אנשי פשט המקרא וההבטחות שלה צריכים לקחת הרבה יותר ברצינות את הפירוש הנוצרי…

אבל אני מעולם לא לכך התכוונתי…

שהתורה מבטיחה הצלחה וריבוי והנה איפה יש הצלחה וריבוי

וגם אמונה

אבל הם באמת יצאו מהתורה

יש רק מחלוקת פנימית מה פשט התורה

לא רחוק שההצלחה הוא ראיה פה

בדיוק כמו שהציונים דתיים אומרים, יש מחלוקת איך להביא את המשיח, אנחנו עשינו השיטה שלנו והנה זה פה. השם מדבר איך אתה מתווכח עם המציאות

כי מלחמה? הם לא נרתעים מהקושיא הזו, אבל זה כבר חדשות. .מדברים פה על פשט התורה

כאילו, יש מחלוקת יסודית, אם כוונת התורה זה מדינה יהודית או כוונת התורה זה האמת המופשטת או משהו כזה ואסור ללמוד מהתורה היסטוריה אלא פילוסופיה תיאולוגיה דבקות .

בדרך נס? למה?

שפינוזה אומר שהוא חושב שיכול להיות ליהודים יהיה באמת מדינה בסוף…בגלל שהם שומרים ברית מילה וזה נותן להם קשר הדדי ותקווה

כולם רוצים מדינה טובה..

השאלה אבל אם האמת של התורה זה משהו שתלוי בהצלחה ארצית

זה הרי הדיון שלנו

אם זה הכל הבטחה לאברהם כמו הפשטות של שפינוזה, אז חוסר הצלחה זה קושיא.

אם זה רק משל או משהו אז זה לא קשור

לא בדיוק משל, שהמטרה זה לעבוד את השם

זה קושיא סתם, לא סתירה לכל התורה

כל היהודים שלא התנצרו במשך הדורות זה אומר שהם לא אחזו שזו קושיא טובה

לפי הציונות זה סתירה לכל התורה..

כלומר היה קשה להם הקושיא.. ובכו על זה בתשעה באב.. אבל זה לא הזיז להם משהו יסודי

אני לא כ״כ יודע למה באמת…. כאילו אין לי הסבר נורמלי לזה

אני מדבר על הפירוש הציוני שהיינו אמורים להיות האימפריה פה…

באמת אולי זה מעולם לא היה התוכנית, גם במובן מדיני

הרי ארץ כנען זה לא מקום שהיה אי פעם מרכז שום אימפריה, גם בזמן אברהם

אולי מלכתחילה האוטופיה היה שנסתדר עם מלכות הדרום והצפון באיזה הסכם כזה

האוטופיה של ישעיה הנביא היא כך

הרי

והוא היה תלמיד נאמן של אברהם אבינו

וכולם יעבדו השם ויעשו עסקים…

נו התוכנית של טראמפ 😀

באמת כל החברים הימנים שלי חושבים שהנביאים נגד הסתמכות על מעצמות אבל זה לא נכון…הם רק נגד הסתמכות על מעצמה אחת קטנה נגד שניה גדולה ..

אבל זה מאד לא ציוני כנראה

למרות שהרצל כן היה טוב לו הסכם עם הטורקים

לא יודע מאיפה קיבלו הרעיון של עצמאות בכל מחיר

קראתי היום בזוהר ברמ״ק פירוש נפלא על הנבואה של יחזקאל טוב אולי אכתוב שם

כלומר שאז ההבטחה של ונברכו בך וכו׳ זה שנהיה האימפריה

אולי להיפך הברכה שאברהם יהיה כזה עצמאי שלא שייך לשום אימפריה וכולם מכבדים אותו

כן אז זה דווקא קצת התקיים…

פרשת שמות

מה זה שהרשע שואל ‘מי שמך לאיש׳, הוא הרי הבן של פרעה מתאים לו להיות שר ושופט..

אבל בעצם משה הבין שהוא מתכון לומר שיודעים וזה לא בסדר

פרשת שמות באמת עוסקת בשמות. פרשה ראשונה, שמות בני ישראל. פרשה שניה, הסוף של הסיפור על גזירות פרעה וכו׳, ותקרא שמו משה. פרשה שלישית, סופה ויקרא את שמו גרשם. פרשה רביעית, מה שמו של ה׳. פרשה חמישית בסוף הפרשה.. ושמי ה׳ לא נודעתי להם

גם פה יש המשך ברור של הסיפורים בשרשרת כרונולוגית ‘ויימת יוסף וכל הדור׳.. ‘ויקם מלך חדש׳.. ג׳ ירחים של משה.. ‘ויהי בימים ההם׳ (ויצא משה לאחיו) ‘ויהי בימים הרבים ההם (ויזעקו)

גם השלב הבא זה ששוב פעם מת מלך מצרים

שזה סימן להחלפת הזמן, אולי זה הפשט הפשוט

📎 (file attached)

מעניין שאצל שמואל יש סיפור שלם שאומר איך אלך ושמע שאול ולומדים מזה שבשעת סכנה שליחי מצוה ניזוקין וכו׳, והנה משה עושה אותו דבר. הוא מחכה שהשם יגיד לו שמתו האנשים המבקשים את נפשו, משמע עד שזה נאמר לו לא היה הולך גם אם יש ציווי מפורש

איך

מאד יפה

“אנשי שם”, מילולית…

הסיפור של לידת משה מאד בולט זה נורא מעניין, ממש לאורך סיפור שלם לאף אחד אין שם, ובמילה האחרונה יש שם משה, שזה כאילו פותר את כל הסיפור

אגב מה שכתבת על פרעה יש איזה חילוף לאורך הפרשה לפעמים ‘מלך מצרים׳ ולפעמים ‘פרעה׳, צריך לראות מה יש בזה

זה אם אתה מתחיל את הסיפור לפני…אבל בחומש שלי יש סיפור מיוחד שמתחיל “וילך איש” ומסתיים “ותקרא שמו משה”

אבל בוודאי שזה חשוב שכתוב השם של שפרה ופועה, שבאמת לא היה סיבה להגיד אלא כי זה עצמו אומר משהו

הפרשיות פה ממש יפות אני צריך אולי ללמד או להראות איפשהו אבל נראה לי ממש כתוב יפה

יש נוסחאות לכל דבר איך אומרים אותם

למשל, יש כזה נוסח של פתיחת קובלנא שהוא תמיד אותו דבר, ‘מה אתה עושה׳. ואחר כך מפרטים. כך כבר לבן ליעקב: מה עשית. יוסף: מה המעשה הזה אשר עשיתם. מלך מצרים למילדות: מדוע עשיתן הדבר הזה. שוטרי בני ישראל לפרעה: למה תעשה כה לעבדיך.

נראה לי כבר אמרתי איפשהו שפרעה המציא איסור ‘לא תוסיף׳ ולא תגרע׳. לא תוסיפון לתת תבן.. כי אין נגרע מעבודתכם דבר

שכחתי הנמשל

Friday, January 17, 2025 • י״ז טבת תשפ״ה

ספר שמות מתחיל בפריה ורביה כמו ספר בראשית

מעניין איפה המעגל הזה נסגר, כאילו כל הברכות על ריבוי הזרע כחול ככוכבים, אולי בפסוק על זמן שלמה?