Monday, October 11, 2021 • ה׳ חשון תשפ״ב
י״ב
א
וּבָעֵ֣ת הַהִיא֩ יַעֲמֹ֨ד מִֽיכָאֵ֜ל הַשַּׂ֣ר הַגָּד֗וֹל הָעֹמֵד֮ עַל־בְּנֵ֣י עַמֶּ֒ךָ֒ וְהָיְתָה֙ עֵ֣ת צָרָ֔ה אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־נִהְיְתָה֙ מִֽהְי֣וֹת גּ֔וֹי עַ֖ד הָעֵ֣ת הַהִ֑יא וּבָעֵ֤ת הַהִיא֙ יִמָּלֵ֣ט עַמְּךָ֔ כׇּל־הַנִּמְצָ֖א כָּת֥וּב בַּסֵּֽפֶר׃
“At that time, the great prince, Michael, who stands beside the sons of your people, will appear. It will be a time of trouble, the like of which has never been since the nation came into being. At that time, your people will be rescued, all who are found inscribed in the book.
ב
וְרַבִּ֕ים מִיְּשֵׁנֵ֥י אַדְמַת־עָפָ֖ר יָקִ֑יצוּ אֵ֚לֶּה לְחַיֵּ֣י עוֹלָ֔ם וְאֵ֥לֶּה לַחֲרָפ֖וֹת לְדִרְא֥וֹן עוֹלָֽם׃
Many of those that sleep in the dust of the earth will awake, some to eternal life, others to reproaches, to everlasting abhorrence.
ג
וְהַ֨מַּשְׂכִּלִ֔ים יַזְהִ֖רוּ כְּזֹ֣הַר הָרָקִ֑יעַ וּמַצְדִּיקֵי֙ הָֽרַבִּ֔ים כַּכּוֹכָבִ֖ים לְעוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃ {פ}
And the knowledgeable will be radiant like the bright expanse of sky, and those who lead the many to righteousness will be like the stars forever and ever.
ד
וְאַתָּ֣ה דָֽנִיֵּ֗אל סְתֹ֧ם הַדְּבָרִ֛ים וַחֲתֹ֥ם הַסֵּ֖פֶר עַד־עֵ֣ת קֵ֑ץ יְשֹׁטְט֥וּ רַבִּ֖ים וְתִרְבֶּ֥ה הַדָּֽעַת׃
“But you, Daniel, keep the words secret, and seal the book until the time of the end. Many will range far and wide and knowledge will increase.”
ה
וְרָאִ֙יתִי֙ אֲנִ֣י דָנִיֵּ֔אל וְהִנֵּ֛ה שְׁנַ֥יִם אֲחֵרִ֖ים עֹמְדִ֑ים אֶחָ֥ד הֵ֙נָּה֙ לִשְׂפַ֣ת הַיְאֹ֔ר וְאֶחָ֥ד הֵ֖נָּה לִשְׂפַ֥ת הַיְאֹֽר׃
Then I, Daniel, looked and saw two others standing, one on one bank of the river, the other on the other bank of the river.
ו
וַיֹּ֗אמֶר לָאִישׁ֙ לְב֣וּשׁ הַבַּדִּ֔ים אֲשֶׁ֥ר מִמַּ֖עַל לְמֵימֵ֣י הַיְאֹ֑ר עַד־מָתַ֖י קֵ֥ץ הַפְּלָאֽוֹת׃
One said to the man clothed in linen, who was above the water of the river, “How long until the end of these awful things?”
ז
וָאֶשְׁמַ֞ע אֶת־הָאִ֣ישׁ ׀ לְב֣וּשׁ הַבַּדִּ֗ים אֲשֶׁ֣ר מִמַּ֘עַל֮ לְמֵימֵ֣י הַיְאֹר֒ וַיָּ֨רֶם יְמִינ֤וֹ וּשְׂמֹאלוֹ֙ אֶל־הַשָּׁמַ֔יִם וַיִּשָּׁבַ֖ע בְּחֵ֣י הָעוֹלָ֑ם כִּי֩ לְמוֹעֵ֨ד מֽוֹעֲדִ֜ים וָחֵ֗צִי וּכְכַלּ֛וֹת נַפֵּ֥ץ יַד־עַם־קֹ֖דֶשׁ תִּכְלֶ֥ינָה כׇל־אֵֽלֶּה׃
Then I heard the man dressed in linen, who was above the water of the river, swear by the Ever-Living One as he lifted his right hand and his left hand to heaven: “For a atime, times, and half a time;-a and when the breaking of the power of the holy people comes to an end, then shall all these things be fulfilled.”
ח
וַאֲנִ֥י שָׁמַ֖עְתִּי וְלֹ֣א אָבִ֑ין וָאֹ֣מְרָ֔ה אֲדֹנִ֕י מָ֥ה אַחֲרִ֖ית אֵֽלֶּה׃
I heard and did not understand, so I said, “My lord, what will be the outcome of these things?”
ט
וַיֹּ֖אמֶר לֵ֣ךְ דָּנִיֵּ֑אל כִּֽי־סְתֻמִ֧ים וַחֲתֻמִ֛ים הַדְּבָרִ֖ים עַד־עֵ֥ת קֵֽץ׃
He said, “Go, Daniel, for these words are secret and sealed to the time of the end.
י
יִ֠תְבָּֽרְר֠וּ וְיִֽתְלַבְּנ֤וּ וְיִצָּֽרְפוּ֙ רַבִּ֔ים וְהִרְשִׁ֣יעוּ רְשָׁעִ֔ים וְלֹ֥א יָבִ֖ינוּ כׇּל־רְשָׁעִ֑ים וְהַמַּשְׂכִּלִ֖ים יָבִֽינוּ׃
Many will be purified and purged and refined; the wicked will act wickedly and none of the wicked will understand; but the knowledgeable will understand. (
יא
וּמֵעֵת֙ הוּסַ֣ר הַתָּמִ֔יד וְלָתֵ֖ת שִׁקּ֣וּץ שֹׁמֵ֑ם יָמִ֕ים אֶ֖לֶף מָאתַ֥יִם וְתִשְׁעִֽים׃
From the time the regular offering is abolished, and an appalling abomination is set up—it will be a thousand two hundred and ninety days.
יב
אַשְׁרֵ֥י הַֽמְחַכֶּ֖ה וְיַגִּ֑יעַ לְיָמִ֕ים אֶ֕לֶף שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה׃
Happy the one who waits and reaches one thousand three hundred and thirty-five days.)
יג
וְאַתָּ֖ה לֵ֣ךְ לַקֵּ֑ץ וְתָנ֛וּחַ וְתַעֲמֹ֥ד לְגֹרָלְךָ֖ לְקֵ֥ץ הַיָּמִֽין׃
But you, go on to the end; you shall rest, and arise to your destiny at the end of the days.”
בכללות התיאור כאן הוא של גאולה על ידי מלחמה עוד יותר גדולה. לאורך כל הדורות היו מחזות כאלה והיו גם תמיד כאלה שהתנגדו לרעיון הזה ואמרו שלמה צריך מלחמה שיבוא המשיח שיבוא בשלום ואחרת לא בעינא ליה. כבר בגמרא יש דיונים על זה וכנראה מימי בר כוכבא וכנראה כבר בבית שני אצל היוונים. ועד דורות אחרונים מחלוקת אדמורים אצל מלחמות נפוליאן ואפילו על מלחמת עולם הראשונה. דניאל הוא לגמרי בצד של גאולה על ידי מלחמות. זה לא דרך לענ״ד.
בסוף מה שיש לנו מחזיונות כאלה זה רק עוד מלחמות ועדיין בן דוד לא בא
אבל ככה ההגיון הזה. אתה חושב שעכשיו רע עם השקוץ משומם והצרות. בעת קץ יהיה עוד יותר רע. אבל אז יהיה טוב.
קיצור באותו עת יעמוד מיכאל מה פירוש יעמוד
או שיעמוד להתפלל
או שיתגלה בעולם הזה
ובעת ההוא ימלט כל הנמצא עמך כתוב בספר – זה בטח כוונת מלאכי ונכתב בספר. וזה הדימוי בכל נביאים אחרונים של ספר בשמים שבו נחתמים צדיקים לחיים. אנחנו עומדים על דימוי זה בראש השנה
פסוק ב – תחיית המתים (?). אבל מה ההקשר כאן. שבאותו מלחמה גדולה יהיו מנצחים ויהיו מפסידים. למה צריכים גם את המתים בשביל המלחמה.
ג – ואז בסוף והמשכילים יזהירו וכו׳. כלומר אלה שלא נכשלו ולא נשברו. ויחיו לעולם ועד. או ימלכו לעולם ועד. או כל מדרש אחר שיעלה על הדעת כל המשכילים בישראל מאז דניאל רצו להתכלל בפסוק הזה חלקם אפילו כתבו ספר של ההשכלה שלהם ונקרא ספר הזוהר על שם פסוק זה שבו ישכילו
סיום הספר הוא ציווי המלאך שלא יסביר את הדברים. אולי שיכתוב בחידת או שיסתיר את הספר ממש. ואז ישוטטו רבים ותרבה הדעת. כלומר כן יש זמן שצריך להתגלות. בפשטות זה כתוב כמו נבואות שעכשיו לא מובן אבל בזמן שזה יקרה זה יהיה מובן לכל וירבה הדעת שכבר התנבאו על כך ויתחזקו עם זה.
ואז היו עוד שני מלאכים, לא מפורש מי הם או מה הם עושים כאן
והוא שאל לאיש לבוש הבדים נו מתי יהיה כל זה. שאלה מתבקשת כי בחזון זה לא אמר רק ובעת קץ.. ולא גילה מתי זה.
והוא נשבע בחי העולם שזה למועד מועדים וחצי,
ודניאל לא הבין, גם אנחנו לא מבינים
אז אמר עזוב, זה סתום לא נסיתי לגלות לך
פסוק י – זה דניאל או העורך כותב, כנראה לאחר זמן, והוא כזה ציווי לכו לברר ולחפש מה הפשט ומתי הקץ
פסוק יא – אולי זה נכתב לאחר זמן לחשב את החשבון, אומר דניאל הבטיח מועד מועדים וחצי והנה כעת כבר ימים אלף מאתיים ותשעים.
והחלק הזה אומר שלפי איזה חשבון לא נשאר הרבה זמן, כי עכשיו 1290, ובזמן 1350 יהיה הקץ. כלומר בעוד ששים שנה או ששים יום, מה שלא יהיה הרמז של ימים אלה. כך נראה פשט פסוקיםאלה. אשרי המחכה.
איך 1350 הם מועד מועדים וחצי זה כבר צריך פירוש. ויש פה מיליון פלפולים ואף אחד לא יודע; אבל כך כתוב
ומה היחס בין זה לבין הקץ שבפרק ח שהוא ערב ובוקר אלפיים ושלש מאות.
ומה הקשר לחחשבון שבעים שבעים, המפורש בפרק ט שהוא שבעים שבעה ושבעים ששים ושנים.
פסוק האחרון הוא פרסונלי לדניאל לכאורה, שאע״פ שימות הוא יקום לתחיית המתים בעת קץ הימין. המפרשים אומרים שהכוונה קץ הימים ומה נעשה לזוהר שהתאהב בזה שיש קץ ימים וקץ ימין.. לא יודע.
לכאורה פסוק זה מפשר מועד מועדים וחצי. הוא אומר נדלג על אלף. מועד זה מאה. מועדים עוד מאתיים. וחצי 50 יוצא 350
Wednesday, April 30, 2025 • ב׳ אייר תשפ״ה
אבל מי באמת המשכילים
ולמה יזהירו כזוהר הרקיע
נראה לי לראשונה הפילוסופים של ימהב הזדהו בתור המשכילים האלה ואחר כך המקובלים, ואז המשכילים כנראה..
אבל מי היו בזמן דניאל?
אני לא יודע למה כולם חושבים שרבים מישני עפר יקומו בוודאי מילולי אבל לזהור כזוהר הרקיע זה משל
הפילוסופים העתיקים שאמרו דברים דומים אמרו מילולית גם את הענין של הכוכבים
כתוב באפלטון בפירוש שהנשמות של הצדיקים נהיים כוכבים
ואצלנו רס״ג כותב שזה די מילולי
אתה מכיר כוכבים? אז אפשר להיות כוכב..
זה עובד יותר טוב עם התפיסה ההעתיקה שהכוכבים הם אלים . נפשות…
לא ממש כוכב אלא לזהור כמו כוכב..
אפלטון אומר לפעמים רואים ליד הכוכבים איזה אור נוסף קטן זה הצדיקים שנלוו אליו
רק בדרך כלל קשה לראות אותם כי הם בטלים באור הגדול של הכוכב
צדיקים לפני שכינה כאור לפני האבוקה
אז להשכיל בתורה אולי גם בתהלים זה להצליח
ופה זה כבר להבין?
נכון מפורש משכילים בכל חכמה
אבל אפשר לתרגם מוצלחים בחכמה?
אז דניאל המציא שהעיקר זה להבין… לעשות זה פחות
טוב זה היה העבודה שלו להיות יועץ המלך
באמת לא מובן למה הוא רוצה לדעת את הקץ בכלל מה יהיה לו מזה
אבל בתור יועץ זה חשוב
המלך צריך לתכנן מה לעשות כשיבוא המשיח…
לאנשים נורמליים איני יודע מה מרוויים מזה
כולם אומרים שיש תפיסה דטרמיניסטית של ההיסטוריה, שבעת מסוים חייב לקרות ככה. וזה לאפוקי התפיסה הדויטורמינסיטית ש
של כל הנביאים שהכל תלוי בתשובה, אבל זה לא מתאים אפילו לדניאל, הוא כן מתפלל ועושה תשובה
רק המטרה של התשובה שלו זה לדעת משהו
ואיך זה להבין לעצמך, גם להבין לא, תלוי מה המילה לידו?
אז איני מבין אם זה כך, ישראל צרירים לעשות תשובה ואז, לפי הרגיל יבוא הגאולה. לפי דניאל – ידעו מתי הגאולה… יש פה איזה סוד
מה שכתוב כל הזמן ש׳ניתן זמן׳. זה גם הסגנון של המלכים שדניאל עובד להם. זה עוד פעם ענין של הנהגת הבירוקרטיה. כל דבר יש לו תאריך… ויש גם תאריך תפוגה לחוקים, כמו בסיפור על גזירת דריוש על התפלה. אז ככה הוא מבין גם מלכות שמים
אני לא בטוח שזה בכלל כזה דטרמנטסטי, רק ברמה ש׳את חוקי המלך אין להשיב׳…
אוקי אז בן, או להתבונן, גם כתוב בדניאל באמת בנתי, בינותי, כשזה לעצמו
מתי העולם היה יציב?
ספר דניאל כתוב שהעולם אף פעם לא יציב. הוא מקים מלכים ומסיר מלכים מסיר זמנים ומחליף זמנים
קשה להבין את המנהג? קשה לך לעשות את זה כי אתה פשטן… למרות שפשטנינו הראשונים כן עשו עדיין כאלה…
הם לא נהגו לטעות אגב, זה ההיסטוריה שטעתה 🙂
אתה מכיר הסיפור של ר׳ חיים? אמר שלא תפרוץ מלחמת עולם. אחר כך זה קרה הוא אמר אה נו לא חשבתי שהקייזר כזה טיפש…
אבל גם לפי הפשט, למה דניאל לא כתב שמות למלכים שלו? טוב תגיד כי הוא היה במלכות פרס ולא רצה לגלות, או רצה שנחשוב שנכתב אז ולעמם, אבל מסתמא זה נמצא בתנך שלנו בדיוק בגלל העמימות שעדיין אפשר לפרש
אבל בשביל זה לא צריך קיצים, מספיק להגיד כמו ספר דברים
זה משהו לדעת שאפילו אם לא נעשה תשובה יהיה טוב? משה היה אומר לא באמת לא יהיה…
אבל כן יש חוקים בהיסטוריה, ששום דבר לא מחזיק לנצח. רק מה זה עוזר גם בני אדם לא לנצח…
לא הבנתי אם הוא נביא למה שלא ידע שמות?
הנביא ידע את השם של יאשיהו…
וגם ישעיהו ידע השם של כורש..
נראה לי זה הדוגמאות היחידות לנבואות לכאורה עם שמות
?
אוקיי ולפי סגנון זה למה השם לא מספר להם שמות בדרך כלל? נראה לי מסורתית בדיוק בכדי להשאיר לעצמו אפשרויות..
אפילו לאברהם אבינו לא אמר באיזה ארץ יהיו גרים…
למרות שברור שהכתבו רוצה שנחשוב על מצרים…
אבל יש פתח..
הוא יכול מה שרוצה, אבל יהיה בושות…
אולי לא יכול כי יש חוקים שנבואה לא חוזרת וכדומה..
נו אתה מודה שזה בעיה, אז השם חכם מספיק לפחות לצמצם את הבעיה..
אתמול או לפני יומיים אוריה ענבל וחברים שלו התאספו לדון בגדר בני ישמעאל
אני באמת לא מבין התחביב שלו
אבל כנראה שזה כן עוזר למישהו משהו
אם יהיה לו מדרש טוב על ישמעאל זה יעזור לביבי או משהו
ככה אברבנאל אומר, וזה באמת מסתמא הסיבה להרבה מחשבי קיצין, אבל אני לא יודע אולי יש דרכים פחות שקרניות לחזק אנשים?
או אולי אין והסיבה היחידה להיות צדיקים במצב כזה זה שמשיח יבוא? אם זה ככה אני בבעיה…
אז הייתי מבין באמת, כי רטוריקה שנסמכת על הסיטוריה כביכול זה באמת דרכים שהמלכים מחליטים, אז אני לא יודע לגבי מלך הצפון ומלך הדרום שזה מתפקד סתם כקודים. אבל כבר כמעט מאה שנה מלכים מחליטים לצאת למלחמה לפי מדרש מי הפשיסטים ומי בני הברת..
אפילו פוטין הרשע כשיצא למלחמה עשה מדרש שהאוקראינים הם הנצאים האמתיים שעליהם רמז הכתוב
העולם עדיין באמת עובד על מדררשים כאלה
וביבי ניסה לדרשו שחמאס הם דאעש
וחזר בו מהמדרש הזה משום מה
כנראה הרמז לא עבד
אני רק מראה שמשחקים סימבוליים מאד ממשיים
וזה חוזר לתזה של דניאל כיועץ לענייני בטחון או הגרי..
רק הבעיה שלנו עם דניאל זה שהסימבולים שלו רחוקים מדי כבר
אולי בזמן הראשונים היה עדיין יותר קרוב, לפחות לפי שהבינו אותם
הבעיה שלי עם אוריה רק שאף אחד לא שאל אותו.. אם היו שואלים אז זה היה הגיוני, ולדניאל כנראה שאלו
באופן מינמילי נבואה אמורה לנבא משהו…. אוקיי בגוש עציון יכולים להגיד שלא.. אבל זה הפשט הפשוט