שמות כה – דברים מקבוצת הדיון

Thursday, April 02, 2015 • י״ג ניסן תשע״ה

התורה שלי זה אנטי ההגדה

טוב את זה אתם כבר יודעים

וזה לשון הרה״ג ר אוהד האזרחי שליט״א

תארו לכם מצב שבו היה לנו טקסט מסורתי לליל הסדר, טקסט שקבלנו מאבותינו ואבות אבותינו, שהפשט שלו היה שופע אהבה ופשוט מעודד אחווה אנושית, חמלה לכל יצור וקבלת האחר… זה היה הפשט של הטקסט. את זה היו שרים כל הילדים בגן.

ואז אלו שלא מסכימים, אלו שחושבים שאסור לסמוך על הגויים, כי בכל דור ודור הם קמים עלינו לכלותינו, וראוי שהאלהים ישפוך חמתו עליהם וכדומה, האנשים עם הדעות הללו היו צריכים להתפתל בדרשות שונות כדי להסביר למה למרות שזה נשמע כאילו עלינו לאהוב כל אדם וכולי, זה רק הפשט, בעצם הכוונה על פי הסוד היא הפוכה…

זה יכול היה להיות נחמד לא?

Apr 2, 9 PM – Yitzchak Lowy: תגידו לי הוא לא צודק?

https://www.facebook.com/ohad.ezrahi

הסילווער ליינינג זה שאתה יכול להסתיר במצות קצת ירוק או משהו

טוב נו כבר כתבתי די שטוות חיוביות על הפסח

תחפש בפה סח..

אבל כמה דברים

https://www.facebook.com/ohad.ezrahi

לא הלינק הזה טיפש

http://thefuckinghaggadah.squarespace.com/

וזה, עוד לא עיינתי אבל יכול להיות מעניין

http://labshul.org/about-labshul/products/the-s…

אני גם נגד פה סח אז מה..

מה שאני לא מבין זה שהמגזין הזה לא צריך לכתוב כוכב אפשר לכתוב ישר משה לעיזער

איזה פרייהייט מצאו שם?

אבל הלימוד של פה סח זה שגם הכי ביקורתיים את היצירות שלהם הם פתאום מבינים שצריך לחזק ואסור לדבר נגד

זה מתקשר לנקודה של יואלי

תכלת מישהו רוצה לעשות מחר טקס אנטי – סדר או שאתם לא אוחזים בכלום?

שאילו היינו בלה בלה

וזה בחינת הפיוט דיינו

אילו זה ואילו זה

אבל תכלס זה לא קרה האילו אז מה אתה רוצה ממני

אגב מנהג חסידים לעשות לחיים אחרי בדיקת חמץ

מי שרוצה..

ממסדי זה הנקודה?

לי זה לא נשמע המילה.

אמרתי

מגזין כזה זה מאד יפה

אבל כבר יש

מה ענין קאווע שטיבל לזה

בשביל לקרוא שטויות על זרח זה ומשה זה?

המאמענט כבר יותר קונטרברסיל מזה

וזה נורא ילדותי איך אסור לבקר ויש אחד אנונימי שמחליט וכולם רק מודים ומברכים ומשבחים בלה בלה

אז שיכתוב משה לעיזער נו

אי אפשר לתפוס החבל בשני ראשיו

זה מאמר הכי כשר שיש

מה כתוב שם כבר?

שיש כמה שיטות וכו׳

זה הבנתי.

אבל זה לא קונטרברסל

אתה רק מספר כמה הוא לא מבין

בכל מקרה מה הרעיון? שהוא לא מצא עבודה במגזין נורמלי או שפאסט עם נישט אז צריך לשגע אותנו?

תסביר מה שני הדברים ומה אני מערב

אני כבר לא מדבר על כמה טעויות חמורות שהוא עשה

כמו לכתוב שמות עורכים ליד כל מאמר

כאילו כולם בייביס שצריך עורכים

בכלל לא עושה שום סנס להפיץ מגזין תחת שמות ניקים

לא הוא אשם בהכל

הרי למשל פידלר כותבת לי יום אחד תראה כמה הם מפחדים אפילו לא רוצים לשלוח כסף בפייפאל

מה אמרתי זה שקר אחד גדול

לאף אחד אין בעיה כזה

רק לכוכב

אז זה הדוגמא שהוא אשם

אין לי בעיה אני רק אומר..

מה הקשר לזה ולחומש?

אנשים כמו כוכב אשמים בחומש..

תשרוף מחר חומש תחת לולב

או תשרוף רק החלקים שפי כתב..

וכל אחד היה לו ניק

אחד קרא לעצמו יהוה אחד אל אחד אלוהים אחד משה

ואז באו חכמים כמו יוסי ואמרו הכל אדם אחד הוא

ואז באו חכמים אחרים ואמרו לא כי חמש אנשים הם

ואז באו חכמים שלישיים ואמרו אדם אחד היה אלא שסכיזופרני היה

וזה בחינת

כנגד ארבעה בנים דיברה תורה

אחד חכם

הוא ט

ואחד רשע

ואחד תם

ואחד שאינו יודע לשאול

כי הוא היה רשע

רשע זה גבורות

זה אופי

זה אל אומר בן אדם רע

זה רק סגנון

זה אגב הפשט הפשוט בהגדה

זה כמו שיש לשון ברזל יוסף מחייב הרשעים

כי זה השפה שלו

זה תשובה גם בכל מקרה

לא זורקים אותו

רק אומרים אילו..

עוד אילו אחד

אילו היה שם לא היה נגאל

ואילו לא הוציא הקבה את אבותינו ממצרים

ואילו לא עשה באלוהיהם

וואלט ן די געטער נישט געמאכט

אבל עכשיו שלא אילו אלא בפועל

אז לא

:)))))

יש לי עוד דרושים לזה..

שזה כל הענין של ארבעה שנכנסו לפרדס

מה שנה שעברה?

אמרתי לך?

בקיצור שזה הכל אותו בעיה

כי מי היו ארבעה שנכנסו לפרד

וכי ארבעה היו

והלא סיפור אחד הוא שסיפר אדם אחד

וכל הארבעה האלה כביכול מעולם לא שמעו על כל הסיפורים האלה

רק מי שכתב היה כל הארבעה

ואמר ר עקיבא יצא בשלום

כי הוא למד איך להסתדר עם כולם

וזה היה כל המומחיות שלו

שזה אריכות בפני עצמו

כידוע

ואז יש הציץ ונפגע הציץ ומת וקצץ בנטיעות

בקיצור החכם הוא ר עקיבא

התם הוא בן זומא

כי זה יקר בעיני ה המוותה לחסידיו

שלימות תמימה

ויש על זה קטע חריף של ר חיים וויטל

שאומר נגד אלה שמפחדים ליכנס לפרדס שיקרא להם כמעשה בן זומא

הלוואי

הרשע הוא אחר כמובן

וזה כל הענין שנקרא אחר שהוציא עצמו מן הכלל

ויש עוד סודות

ויצחק אהב אותו

והיה עשיו מביא לו מטעמים בליל פסח מן החוץ

ופה יש עוד סוד שלם

שהוא שריפת הקרבן פסח

שהיה ויהי אך יצא יצא יעקב והנה עשיו בא

טוב זה הפוך אבל בקיצור

כי יעקב שלבש בגדי עשו הוא עשו

וזה עוד ענין שלם

ומי שכחנו בן עזאי שהציץ ונפגע

ולא ידע לשאול

ולכן את פתח לו

ועליו אף אחד לא מרחם ואף אחד לא מכיר

ומשתמשים בשם שלו לדברים אחרים

כי אצל הסלנג משמש הציץ ונפגע על מעשה אחר

וזה טעות עמוק מאד

שחושבים את המשוגע לרשע והרשע למשוגע וזה בלבול כל העולמות

טוב מי עוד מחזיק ראש?

והיה גם מעשה בר אליעזר

ור יהושע

ור אלעזר בן עזריה

ור טרפון

שהיו ארבעה אלה ממש

ובכלל להם באמת קרה סיפור הפרדס

ושמו את זה על שמות אחרים

כך נגלה לי

והיה זה באותו הלילה

עד שבאו תלמידיהם

וקיבלתי כי ר אלעזר בן עזריה לא קרא מאז קריאת שמע

רק התלמידים שהיו במדרגה קטנה ולא הבינו חשבו שצריך עוד לקרוא קרש

משוגעים

אנחנו הבאנו כבר את המשיח ואתה דואג לך על הזמן קרש שלך

וזה כל עומק החטא של כניסה לפרדס

כי יש על זה פשט של יוכי ברנדס שהוא לאמיתו

כי הארבע גליות זה אותו בעיה

והיו מסתכלים במציאות התורה ומציאות ישראל ומציאות האל

והבינו ששלש אלה לא יעשה לה

והיה ר עקיבא זה שהמציא דבר רביעי שהוא השלום

אבל טעה טעויות מרות בענין בר כוכבא

ולכן כל הענין של פסח נשרף לגמרי

בקיצור אתם רוצים לשמוע את הסיפור

אז ר טרפון הוא בן עזאי

שנטרפה דעתו ולכן נקרא טרפון

ר אלעזר בן עזריה הוא בן זומא

ומת

שכן היה לו כל הפוליטיקה עם רג

ר יהושע הוא אחר

וזה כבר סוד שאסור לגלות

כי הוא חלק על רשות הבית דין

וכשבא במקלו ותרמילו ביום כיפור שחל בחשבונו

הרי הוציא את עצמו מן הכלל שלו

ולא היה תיקון לאותו יום הכיפורים

והיו כל השמים וכל המלאכים בוכים על חילול הקודש

כי ידוע ענין עבדין עובדא דאהרן שמבואר

ומה לא הבין הנשיא שכל כוחו הוא מר יהושע

ולא נתקנו עד שבא הרצל

והכריז שאין זה חלום או אגדה

ובאותו זמן שנורדו נשא נכרית

יצא בת קול ואמר נעניתי לכם עצמות ר יהושע

טוב תגידי לי להמשיך..

וזה ידוע שהמחלוקת בענין כל ימי חייך הימים היה המחלוקת שלהם

וזה כל המחלוקת אם יש לתורה המשך

כי לא תאמר עוד

והרי על זה דיבר הנביא

והיו מתבוננים בסוד כל

בת היה לאברהם ובכל שמה

כלה הכלולה מן הכל

והיינו הכללות של הכל

שדיבר עליו ברוך

ולא הבינו חכמים אם כולל לילות או כולל ימות המשיח

וזהו עד שדרשה בן זומא

הרי גילוי מפורש לגילוי שלי

אובמה נתניהו צריכים עוד להתגלגל כמה פעמים שיהיו רלוונטיים

ר זומא אמר כל ימי חייך הלילות

לא

אלא שלנקולן נתגלג בשון הנאטי

וזה לעונש על שאיחר לשחרר את העבדים בכמה פסיעות

וכמו שאמרו רזל

ואגב זה אותו מחלוקת של מילך וזושא

בקיצור

וחכמים אומרים להביא לימות המשיח

אבל העיקר לא בלילה

כדי לא להביא לימות המשיח

וזה המבוך שהכניסו אותנו..

שהרי אותם חכמים היו מזכירים דווקא בלילה

והתלמידים באו והזכירום קרש של שחרית

ולא זכיתי

ורבקה אוהבת את יעקב

חד גדיא חד גדיא

טוב בלי קושיות אי אפשר..

וזה נגד ריצרד קריסטופר דנט והעריס

אבל זה אתם כבר לא רוצים לדעת

וגם הם צריכים עוד להתגלגל

כי הכל בוסר

אבל הסתכלתי ואני חושב שאובמה וביבי יש להם מחלוקת השונרא והכלבא

בדיוק

ועל זה לבד אפשר להמשיך כל אותו הלילה

בכלל אותו הלילה היה ליל יג

שכתוב בספר חמדת ימים

שצריך לבכות ולהתחנן הרבה בערב פסח

על הבכור בן הצנועה שנהרג אז

ולא ידעו כל החכמים על מי הוא מדבר

עד שדרשה בן זומא ראו בספר כבוד חכמים ובתשובת המונקאטשער

טוב אין מי שמקשיב פה

אבל לזה נקרא אותו האיש

בסוד אותו הלילה

וכתוב אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד

כענין אבות אכלו בוסר הנל

והאב יקים את הבן ברוח קדשו

והרי זה כל סוד הסתירה בדבר הסעודה האחרונה

כי אם נהרג בערב פסח למה עשו סדר בליל יג

חברה זה לא נולד לבד צריך מקשיבים..

ובטח הבנתם למה מתחילים בקריאת המועדים שור או כשב או עז

ואמר אביי האידנא נהוג עלמא

משך תורא קדש בכספא פסל במדברא שלח בוכרא

שאפשר להשתכר מהשילוב הזה

http://www.kaveshtiebel.com/viewtopic.php

פון וואס זאל איך תשובה טוהן?

הפרעמדע פעלדער הוא גופא כל התורה שלי

בבחינת

וואטאבר

די

Friday, April 03, 2015 • י״ד ניסן תשע״ה

די זה כי אתם לא שיתפתם פעולה מספיק ועכשיו אני עייף כבר…

אבל שמישהו יעתיק לי את זה קצת מסודר אכיר לו טובה..

🙁

יידל מיסטער קלין 😜

I’m inhaling him for a few weeks already

ככה עושים ממה שאמרתי אתמול משהו יותר נורמלי

https://www.facebook.com/yitzchoklowy/posts/525…

זה חלק א..

Your browser does not support audio.

📎 (file attached)

וזל הרב ר קאפל

איתא במסכת סופרים שהבכורים מתענין בער״פ. וכתב בטור שהוא משום הנס שנעשה להם. וקשה היכן מצינו תענית על נס, אדרבה על נס עושים משתה וי״ט. וראיתי בשם הח״ס ועוד, כי כשהיה מכת בכורות במצרים, התענו בכורי ישראל שלא יהיה בהם נגף להשחית, ומאז הם מתענים כל ער״פ, זכר לתענית שהתענו באותה שעה. וכענין של תענית אסתר.

ואולי י״ל כי הבכורים בימים של אחר כך [ואולי זה התחיל בימי בית שני], רצו לעשות שמחה גדולה ביום הזה, ביום הנס, ביום שהיו מקריבים את הקרבן פסח משום שפסח הקב״ה והצילם. ולהגדיל השמחה עשו סיום של תורה בערב פסח. ויתכן כי אמנם הבכורים היו מורי תורה. כי נטלה מהם העבודה ובחרו בתורה. ואכן הבכורים הם שהכינו את השמחה הגדולה לגמרה של תורה הראשון, שעשו בשעה שקבלו את התורה. כמ״ש הרמב״ן בסדר משפטים במ״ש שם ויאכלו וישתו. וישלח את נערי בני ישראל, והם הבכורות כמ״ש רש״י. וקבלו עליהם בקנס שאם אחד מהם יתעצל וכו׳ ולא יעשה סיום ושמחה בערב פסח, שהוא צריך להתענות ביום זה. וזה משום לזרז עצמם. ולפי זה השמחה והסיום של הבכורים בער״פ, הוא הראשוני, והתענית הוא המשני, שאינו אלא קנס שקבלו על עצמם. [ובזה מצינו מקום למ״ש בשם קדוש אחד זצ״ל, שהבכורים מתענגין. ושניהם אמת. ומצד זה יש להקל, כי התענית הוא רק משום קנס שקבלו עליהם].

***

עוד נ״ל מענין זה. הנה יש אומרים כי רק בשבת ער״פ מפטירין וערבה. ונדחקו בטעם הדבר. ואולי, כי בשמח״ת בכל שנה סיימו את ספר התורה, ובער״פ בכל שנה סיימו את ספרי הנביאים. אמנם את התורה סיימו בקריאה בצבור, ואלו את ספרי הנביאים כולם לא קראו בצבור, אלא פרשיות מהם שהיו מפטירים בהם. אבל כך נהגו העם לסיים לעצמם קריאת ספרי הנביאים בכל ערב פסח. [וכבר כתבו האחרונים ז״ל כי שייך לעשות סיום גם על מקרא, כגון מי שלמד תורה עם פרש״י, וכן מי שלמד נביאים]. ועל כן שבת ער״פ היו מפטירין הפטרה זו שהיא החותמת ומסיימת את הנביאים. כי כן צבור הקורא בנביאים סיים אז את הנביאים.

***

ומאז כבר אמרתי בטעם מה שמפטירין נבואה זו בשבת ערב פסח. כי בער״פ היה מה שהיה בענין אותו האיש. ומאמיניו מתעוררים ביום הזה. והוא ביטל כל תורת משה וכל דברי הנביאים וכו׳. על כן מפטירין בו: זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים. וגם אמר שהוא המשיח. על כן אומרים בו: הנה אנכי שולח להם אליה הנביא לפני בו יום ה׳ הגדול והנורא. ולהדגיש כי נביא זה הוא חותם את הנבואה, ואין עוד נביא עד קץ הימים, ודוק.

אבל כנראה שכן היו פעם יהודים שאהבו לצום..

יש איזה היסטוריה על זה

היהדות של השמדות ותח ותט וקרוסיידז וליודע מה

אלה שהמציאו איסור על קטניות

אגב יואלי פשט מסכת סופרים זה שהבכורים מתענים בשביל התאבון של המצה?

חלק ב

אם תבין מה שכתוב בסוף תבין שהצנועים והבכורים ענין אחד

https://www.facebook.com/yitzchoklowy/posts/525…

נו להיפך אתה מביא לי ראיה..

אבל ר יהושע בן פרחיה זה אותו ר יהושע?

אם הייתי זוכר אותו גמרא היה לי עוד דף לכתוב..

Saturday, April 18, 2015 • כ״ט ניסן תשע״ה

a gute vuch

tnx

yes.. depends which tradition though..

the idea that different names of god mean different things was around much before the bible critics..

and a lot of the same literary analysis surrouding this was done by the kabalists before them

smoshe what ur saying is same/similar to yeedl’s shita

probably the smart witches have a theory of why it works that way cause the olamos elyonim etc

actually they do

magic is usually based on some symbolism

המשך חכמה בפרשת ויקרא אומר שלפי שיטת הרמבן הקרבנות עובדים כמו אלקטריק

you push this button and this happens

thats a different part..

so today i realized

הוא אשר דיבר השם בקרובי אקדש

basically means they were a human sacrifice which sanctified the mishkan

chazal turned it into a punishment

and had to look unter der erd to find what sin they did

but it doesnt say they sinned,

and doesnt say that their death was a bad thing

they just go the

לא יראני האדם וחי

treatment

perhaps

not sure

it does say

כל בית ישראל יבכו את השריפה

so its ambigious

בכל מקרה הפשט המסורתי שככה יפחדו כולם נראה דחוק

אש זרה היינו שלא ירד משמים

לא כמו האש שיצא ואכל את הזבחים כו

אז לי נראה שבקרובי אקדש ברור מה פירושו..

ולא משמע לי בשום מקום שיש חטא

וימותו לפני השם

Sunday, April 19, 2015 • ל׳ ניסן תשע״ה

hey just cause the tax code is detailed doesnt mean that makes sense..

איפה יש עצבים של משה?

לא בחומש שלי

אקדש=אני נקדש , כפשוטו

הכבוד ששורה במשכן נתחנך על ידי זה

כמו לקדש את המשכן

מה הקשר לפחד מלעשות עבירה

לא היו שום כללים

לא עושה סנס להמציא פה חטא

כן

זה מה שכתבתי בהתחלה

אם היה כלל היה צריך לכתוב מקודם הכלל ולהסביר איזה חטא עשה

הוא קצף כי הם לא הקשיבו לו

ואולי התאבלו קצת לפי פירוש מסוים

ומשה טען שזה לא מיתה שמתאבלים זה קרבן

אש זרה פירושו מאד פשוט כמו שכתבתי

בגלל זה הוא קצף

מה לא מובן

זה היה מסוכן לא קדוש..

אבל אם זה אותו דבר זה כבר נושא אחר

בכל מקרה קשה לי לראות איפה את מוצאת פה כל המצבי רוח האלה

אני רואה רק רשימות של אכלו את הבשר הזה ואת העולה הזה ולא השלמים הזה וכו

אבל זה נכון שמאד חשוב פה כל הענין הזה שמסוכן וכו

ואחרי זה אחרי מות שאסור לבוא בכלל רק ביום כפור

וכו

לא יודע

מישהו באמת מת אי פעם מזה?

מה?

על פי הגמרא כל שנה מת הכהן גדול..

אגב הרעיון של מיתת צדיקים מכפרת זה בדיוק הרעיון של קרבן אדם

ז בעצם בכלל לא התקדמנו מהרעיון שהשם אוהב ל

אנשים שרופים

בסך הכל התקדמנו שאנחנו לא רוצחים אותם לבד..

לילה טוב

Thursday, October 25, 2018 • ט״ז חשון תשע״ט

בית מדרש עיון למחשבה

שיעור פתיחה הערב בשעה 8:00

בית מדרש חסידים וידידים

4703 fort Hamilton

Will we see you there?

If anyone here wants to try our they can come tonight

Friday, May 20, 2022 • י״ט אייר תשפ״ב

נכון שכחתי. לא כתוב שם שהיה משרת משה משמע יותר שהיה שר צבא (וזה מתאים גם לתפקידו העיקרי בכיבוש הארץ) . מעניין כיצד נעשה למשרת של משה?

צלע