Sunday, March 13, 2022 • י׳ אדר ב׳ תשפ״ב
אני אגב לא חושב שיש באמת התנגדות רצינית לזה לעשות יום תענית או קינות זה דווקא משתלב יפה במסורת האשכנזית שנהגה כך מעולם וברצף. נראה לי סתם קריזה של החזון איש ועיקר טעמו לא להצטרף אל הרבנות הראשית, שלא רצה לכתוב טעם זה בפירוש אז המציא תירוצים…רוב האחרים אפילו חרדים לא נראה לי שיש להם התנגדות עקרונית לזה אפילו לפנים. ועכפ אלה לא יכול להגיד שהחזו״א מקדש קברי צדיקים…
הלא נהגו להוסיף האדמור מבאבוב כתב והרב וואזנר כתב ועוד המון שחורים למהדרין
תברר על העובדות תראה שהמכתב הידוע של חזו״א נכתב בקשר להצעה מסוימת של הרבנות…זה לא דיון אמיתי
יום תענית אני חושב שלא נהיה מנהג כי ממילא אנשי זמננו אין להם כח או לא נוהגים להתענות על הצרות בכלל…
זה בסוף יהיה דיון על מה קידוש… בפועל כולם עושים יארצייט בזמננו וגם בכמה מקומות יום הצלה וכדומה. ליטאים אולי לא עושים עסק מיארצייט לא יודע.
אני חושב שיש משהו אחר, חסידים רגילים לחשוב אפילו על חגי בתורה שהם לא “נקבעו” אלא זה שקרה נס ביום מסוים ממילא נקבע שזה קדוש כאילו משמים על ידי הנס עצמו, ולכן חושבים שהחג צריך להיות בדיוק ביום הנס, ואולי גם פה חושבים ככה
ואני חושב שזה לא נכון בתורה. קביעת הזמן הוא מעשה והחלטה זה לאו דווקא ביום הנס זה יפה שיהיה באותו הזמן אבל לא חייב, זה לא משהו אוטומטי כאילו, זה בדיוק כמו מקום לוקחים מקום ומחליטין פה יהיה
לכן היה אפשר לקבוע יארצייט למישהו ביום שלא מת אם למשל מת בחג שיש קונפליקט, או דברים כאלה
ויש לי ראיה ברורה ממגילה נקראת בי״א…
אבל יש ראיה יותר מהותית הרי למשל סוכות הוא זכר לענני כבוד וכולם שואלים למה בדיוק באותו זמן, אבל בתורה זה לא קושיא זה זמן מתאים לחגים אז עושים אז, וזה זכר לניסים, לא שהיו בהכרח במיוחד באותו זמן
ולכן אני גם לא בטוח שבאמת יצאו ממצרים ביד או טו ניסן…זה רק התאריך הרשמי..
בבית שני כבר כן רואים את המהלך שלנו, במועדי מגילת תענית
ואולי אסתר, רק באמת אסתר נראה לי סוד של מעבר , אז זה קצת באותו זמן וקצת לאו דווקא,
*סוג של מעבר
כן אז מה זה שהתורה אומרת שזה זכר ליציאת מצרים? כי מתאים לחגוג כח אביב זכר למצרים שהיה באותו תקופה
כן, אפשר זה קביעה בתקופה לאו דווקא ביום
אבל בפועל יש יום מסוים, רק זה לא הרעיון העיקרי של קשר הזמן
יש גם מזל מסוים איזה צרות מקבלים הנצחה… למשל ראיתי כ סיון קבעו על תח ותט רק כי בדיוק כבר היה תענית כ סיון מתקנת רבינו תם על איזה שמד מקומי בזמנו…ומה עם שאר הצרות שהיו ? ככה זה, אפשר להגיד השגחה
אמרו פה שגם אצל אברהם זה לא היה כמו שהוא חשב..
זה היה אותו אבימלך? או שלכולם קראו שם אבימלך?
שכחתי, כל החקירה תלוי אם אחד העם זה כינוי למלך או כפשוטו…
לא יודע, הוא היה שקרן פוליטיקאי כמו שצריך ..
הרי כבר היה לו ברית עם אברהם
אבל יצחק מגיע פתאום צריך עוד הגנה…
ואז פתאום יצחק חזק מדי אז שולח אותו
ומה קרה עם הברית שכבר נשבע לאברהם על הבארות?
שכחו, היה להם תירוץ למה לא צריך לקיים הצד שלהם ..
ואז פתאום רואה שיצחק באמת חזק ומתחיל לפחד .
אז בא אליו עוד פעם לעשות ברית…
ויצחק אומר מה
אז הוא אומר כן נו תן לנו תודה שלא נגענו בך אנחנו כאלה צדיקים..
כאלה חברים טובים, זה כמו המאפיה צריך לשלם להם שלא גנבו אותך..
לסתום זה ממש רשעות גם לי וגם לך לא יהיה
אולי סברו שזה גונב המים מבארות אחרים
בפשטות משימוש התורה
משמרתי – לא בטוח, זה נמצא אצל הכהנים משמרת המקדש וכו׳,
מצוותי – פשוט אם השם ציווה הוא הקשיב
חקותי – מנהגים קבועים שהשם חקק, חוק בתורה אינו law אלא מנהג, משהו קבוע. ויתנה לחוק. חוקת הפסח.
תורותי – בערך מה שאנחנו קוראים הלכות, כמו תורת העולה, כלומר מערכה של דינים שונים כיצד מתנהגים עם עולה.
שמה? שצריך לסתום אותו?
הולך וגדל זה מרדכי היהודי..
מצאו פה רמזים לשלש בתי מקדש וכו׳ לכאורה זה רמז רחוק, הפשט של הרמז הוא באמת שיהיו ווכחים על בארות בעתיד…או קרקע יותר רחב..
יצחק היה מאד עוסק בירושה של אביו אפילו השמות קרא אותם השמות
מעניין שלא מוסבר הטעם שהשני נקרא שטנה וזה עדיין ברור אולי לומדים מכאן דרך כזה לדרוש שמות גם אם הכתוב לא מפרש
והאמת כמובן שהוא סטטי אפילו שאתה מאד לא אוהב את העובדה הזאת 😇
סתם באתי לעצבן אותך..
לדעתי ברור מהמאמר בפרק זה שהסיבה שיצחק לא יוצא מהארץ זה כי הוא צריך לירש אותו, ולא מסיבות אחרות של עולה וכדומה. אם היה יוצא זה היה נחשב שלא התקיים ההבטחה לאברהם לזרעו. שיעקב יצא עדיין השאיר יצחק בארץ אז זה לא בעיה.
כתוב די מפורש כמה פעמים שהרעיון שהאבות ירשו את ארץ מגוריהם. לא שזה איזה הבטחה ערטילאית לעתיד
יעקב ? באמת היה אסון, אבל השם הבטיח לו שיחזור
אבל זה שיחזור לארץ אברהם יצחק ויעקב
שכבר היה הארץ שלהם ירשו אותה
לא שההבטחה הוא רק לעתיד
מה שכתוב בברית בין הבתרים כי גר יהיה לא סותר את זה , גם שם לא אמר שרק אז יתקיים ירושת הארץ
Monday, March 14, 2022 • י״א אדר ב׳ תשפ״ב
זה לא באמת קושיא והמחקרים שחושבים שזה קושיא טיפשים.. בעולם האמיתי סיפורים חוזרים כל הזמן ואף אחד לא לומד שום דבר ..
כן נראה לי חשוב. יצחק בכל מקום היה זורע.
אגב לא הבנתי מתי היה כל הסיפורים האלה
לכאורה לפי הסדר כבר גדלו הנערים
אז איפה היו הבנים בכל הסיפור? וכיצד אמר אחותי אם יש להם ילדים..
משמע קצת שכל זה קרה מקודם
אבל גם זה קשה כי איפה היה אברהם אז? כי לפי החשבון היה אברהם חי בלידת הילדים
עקב אשר שמע בקולי כתוב רק פה ואצל עקידת יצחק בלשון דומה , משמע שזה קשור
(למדנו שהרמבם טוען שרגל הוא שם משותף לסיבה. לגבי רגל יש לדון אבל באמת “עקב” שהוא חלק מהרגל מפורש שזה בסיבת)