בראשית יז – דברים מקבוצת הדיון

Tuesday, March 01, 2022 • כ״ח אדר א׳ תשפ״ב

שכחתי ללמוד פה היום

ברית המילה מאד מעניין בהשוואה לשאר הבריתות

למה שלא יהיה נאמר כך לאברהם? עכ״פ באותו מידה שכל שאר הסיפורים פה נאמרו לאברהם, לא יודע גם עליהם.. השאלה כי כתוב פה עונש כאילו שנשמע מצוה? אבל זה הגיוני פה כי זה הברית לו ולזרעו

לא נראה לי שהפשט הפשוט של ונכרתה זה גירוש מהשבט, זה רציונליזציה של ראשונים שלא אוהבים דברים על טבעיים. בפשטות הכוונה הוא שימות . וזה מכונה תמיד כריתה מעמה, כמו ויאבדו מתוך הקהל, כלומר לא סתם גירושין או משהו, בדומה לביטויים של מתחת השמים, ייכרת מכל וכל.

דווקא אברהם כנראה צחק בגלוי, שרה צחקה בקרבה, ועל מה שצחק בגילוי התורה אומרת מה חשב בליבו, שרה צחקה בליבה, לא יודע התירוצים למה הבעיה אצל שרה ולא אצל אברהם תמיד נראים לי דחוקים, אני יותר נוטה להגיד הפוך שאין בשרה טענה שצחקה

הקריאה בשם חדש נראה לי מעשה של שליטה כמו שהיו נוהגים המלכים לקרוא לעבדיהם שמות חדשים, זה מבטא שהוא בשליטת ה׳ ישירה מעכשיו ולא תרח או מי שנתן לו שם אברם ושרי

אפשר גם שכרת הוא שימות בלא בנים כי אז זה יתאים יותר אם עיקר ההבטחה פה זה על הבנים אז מי שלא יקיים את אות הברית ממילא לא יהיה מה שיזכיר את הברית וממילא לא יהיו לו בנים

בכל הדברים של אברהם כתוב מפורש שהוא אב המון גוים, ונתתיך לגוים, ונברכו בך כל משפחות האדמה, וכו׳, לא שהוא מתחיל עם אחד. אבל כן יש כבר כאן הבדלה שיצחק קיבל ברית ולא ישמעאל, אפילו שגם ישמעאל נימול כאן.

ובאמת אי אפשר לפרש פה שאברהם כן האמין הרי מפורש בפסוק אחר כך שביקש לו ישמעאל יחיה לפניך, הוא גם עושה מעשה בהתאם לאמונתו שזה לא ריאלי ששרה תלד

מה שהתחדש בברית הזה הוא הנוסח והייתי לך לאלהים, לא היה בברית של נח או משהו לשון כזה, וזה מופיע אחר כך בתורה הרבה פעמים כביטוי הברית בינו לבין ישראל, צריך להבין מה זה בעצם להיות לך לאלהים?

עניתי לרוב הדברים פה.

שימו לב לנוסח הברית שכותב את שני צדדי החוזה, ‘אני׳ – הנה בריתי אתך וגו׳. ‘ואתה׳ – את בריתי תשמור וגו׳. זה מאד מסודר מה כל צד צריך לעשות וגם מה יהיה העונש. רק מה העונש לאלהים אם לא ישמור את הצד שלו זה לא כתוב..

“אני אל שדי” זה גם נוסח של הזדהות כמו פתיחת מכתב החוזה, וכן אנכי ה׳ אלהיך בסיני וכן היה גם בברית בין הבתרים אני ה׳.

זה בכלל שאלה הוא היה צריך לכתוב וכל שם וחניכא דאית לי אחרת יגיד לא אני חתמתי את החוזה אלא אל שדי..

בפשטות נראה הפתיחה הוא הזמנה, תמיד נראה במקרא שלראות את ה׳ זה מדרגה פחותה מאשר לדבר איתו, זה כמו הכנה לזה. קודם ה׳ נראה אליו (וזה השלב גם מכונה מלאך הרבה פעמים, וירא מלאך ה׳, כי לא באמת יכולים לראות את ה׳ עצמו) ובאותו מראה הוא כאילו הזמין אותו אל הברית, התהלך לפני וכו׳ ואתנה בריתי. ואז אברהם מגיע אל מקום הברית נופל על פניו והוא כבר לא רואה, אפשר שגם הנפילה על פנים מבטא כמו ויסתר משה פניו, ואז וידבר איתו אלהים לאמר, זה כבר דיבור ברור.

למעשה חסר פה באמת מה אברהם צריך לעשות, כי המילה לא יכול להיות כל מה שהוא צריך לעשות, אלא מה שאמר מקודם התהלך לפני וכו׳, המילה הוא הרי רק אות הברית כפי שכתוב בפירוש.