Monday, July 06, 2015 • י״ט תמוז תשע״ה
בדיוק ישבתי עם איזה אחת שהכירה את מנחם פרומן לפני שהיה הרב.. קצת מוגזם הכל פה..
חבורת ילדים מטורפים בסך הכל כולם
נו אז אני אומר לך ממי שהכיר אותו..
אתה אומר בערך פנטזיה אחת תיעזור להישרדות דמיון אחר
נו רעיון טוב באמת..
around zero shimon
i gathered he was a kid that never grew up
he does have children as mentioned but they are ashamed of their fathers craziness..
כן אנחנו הולכים לחזור להגביל את הגרופ אך ורק ללימוד התורה בפרק היומי ומי שיכתוב על נושא אחר יעוף מפה
וסליחה, ציונות לא כתוב במקרא..
the rules are what I say..
we’ll make some up later
ברצינות, המטרה העיקרית הוא ללמוד את הפרק, כמובן שכדרכה של תורה וכו אבל יש גבול..
of course it is
Monday, January 28, 2019 • כ״ב שבט תשע״ט
אגב מה שדיברנו פה על חוק ותורה
בפרשת יתרו למדנו והזהרת אתהם את החוקים ואת התורות
משמע שיש חוקים ותורות שצריך להזהיר כלומר ללמד,
והודעת להם את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון
זה נשמע כמו הוראות פרטיות באיזה דרך ללכת במדבר או במקרים פרטיים ואיזה מעשה לעשות באיזה שאלה.
Friday, February 01, 2019 • כ״ו שבט תשע״ט
וואזשע שלאפט מען דא
אתם צריכים לצעוק אם אני לא כותב יום אחד
אה זה משהו
Sunday, August 21, 2022 • כ״ד אב תשפ״ב
היום כד או כה?
היה נראה לי כד
וגם יכול להיות שמישהו אחד אומר זה ברוח הקודש והשני אומר זה שטויות.. כי הכל שאלה של הערכה חיצונית אם זה בכזה השראה זה לא משהו לגופו של הספר
Monday, August 22, 2022 • כ״ה אב תשפ״ב
היה לו קונספירציה יפה על מדין, תביא לנו?
Tuesday, August 23, 2022 • כ״ו אב תשפ״ב
מילה אחת על פרק כה – זה פרק שנדמה לנו שידענו אותו אבל הוא חידה כמו כל החידות בסיפורי במדבר. הספר הזה לא רוצה שנדע מה קרה בו בסיפורים שלו. זה די קוטבי עם ההלכות שלו שהם הכי מפורשים אפילו יותר מויקרא לפעמים. אבל הסיפורים שלו כולם חידות. אפשר לתרץ הכל אבל בפועל אין לאף אחד מושג מה קרה פה עם בנות מואב ועם בעל פעור ועם ההוקעה ועם המגפה ועם פנחס ועם האיש ישראל, הכל סודות התורה
כלומר אם רוצים שיהיה כתוב בחומש.. אם רוצים לקבל איזה פרשנות בבחינת תורה שבעל פה אז יש הרבה ידיעות.. אבל אני חושב שזה שזגם אם ככה זה שלא כתוב זה אומר משהו..
לגבי הברית שניתנה לפנחס, נראה לי בפשטות זה שפנחס יהיה הכהן גדול אחר אלעזר וכל השושלת של כהנים גדולים נמשכת ממנו, שזה לא דבר מובן מאליו, ומסתלקת קושיות המפרשים.
נראה קצת שהאיש ישראל עשה משהו בפני אהל מועד, פתח אהל מועד, יש משהו עם חילול האהל מועד. אולי הכניס צלם בהיכל או משהו כזה.
גם לשון מעניין ‘ויצמד לבעל פעור׳. בספר דברים גם כתוב ‘הלך אחרי בעל פעור׳. הכל מעניין
וזה כל הזמן מכסה ומגלה, בסוף הוא מגלה מי האיש ישראל ומי האשה, ובסוף כתוב עוד שהיה פה איזה נכלוליות, איזה תוכנית עצה רעה של המדינים על דבר פעור ועל דבר כזבי, מה בדיוק היה הנכלוליות הזאת לא כתוב
אפשר לפרש שזה הכל על זה שפיתו בעבודה זרה או זנות וזה הנכלוליות, אולי, לא יודע, לא משמע שעל זה שייך נקמה.
יותר נראה לי שהמעשה הזה היה איזה מין טכסיס של מלחמה. אולי כזה פתיינית כזאת שהלכה לנשיא של שמעון וגרמה שיגלה לה את הסודות הצבאיים של ישראל או משהו
כמו דלילה
תמונת מראה של רחב ויעל וכו׳
התורה מקצרת בסיפורי הכשלון של ישראל, אבל היה פה איזה כשלון
וכולם בכו
ופנחס הציל את המצב, תפס יוזמה. גם לא מבואר בדיוק מהו. ניתן לזה הסבר כאילו הוא קינא את קנאתי. שזה משמע ההגיון של ‘אם יש דין למטה אין דין למעלה׳, אבל אם זה בפשט או בסוד זה שאלה
בספר תהלים באמת כתוב שפנחס פשוט התפלל
כד אלף מתים זה אלפיים לכל שבט, מסתמא יש בזה איזה הגיון
זה גם מתואר כמו המקרה הראשון של נישואי תערובות שגרמו להתערבות בגוים וכפי שספר דברים מזהיר הרבה. אבל באמת קצת מעניין שיהיה סיפור כזה כבר בימי משה במדבר
אלטר אומר שזה פה כניגוד של ‘הן עם לבדד ישכון׳, שזה אידיאל יפה אבל לפעמים בפועל..
יש גם איזשהו הדרגה בסיפור. יש מן ‘העם׳, כלומר הפשוטים שנמשכים לבעל פעור. אז משה אומר אין בעיה, נדבר אל השופטים המנהיגים וכל אחד יטפל כבר בשבט שלו, באנשיו הנצמדים לבעל פעור. (בין אם ראשי העם הראשון זה אותם השופטים ובין זה לא עכ״פ הם וודאי דרגה מתחת לשופטים, ראשי העם יכול להיות ראשי המהפכה העממית..) אבל אז פתאום מתגלה השבר הגדול, זה לא רק איזה ‘עם׳, זה השופטים עצמם כבר יש בהם נצמדים לבעל פעור. אז כל ‘עדת ישראל׳ שזה שם לקיבוץ החשובים שלהם, כמו קריאי עדה, בוכים, (קצת כמו הוא פורש ובוכה והם פורשים ובוכים.. לא יודעים במי להאמין ומי לחשוד..) וכל אחד חושב אולי אני בכלל הפעורניק או השכן שלי.. רק פנחס יש לו בטחון עצמי הוא אומר זה וודאי לא אני והוא נכנס לתוך הקבה, מה שזה לא יהיה, הנמשל של זה הוא נכנס למקום הספק הזה ודוקר את הנשיא, ואז מן השמים בוקע קול ואומר פנחס עשית נכון,
ואז פנחס הזה הולך לנקום מהמדיינים בפרק שאחר הפרק הבא, ברור שיש כאן גם משהו מיני גם תאלוגי וגם פוליטי מלחמתי, הכל ענין אחד. הכהן הוא גם משוח מלחמה וגם ממונה על הטהרה..