Wednesday, July 01, 2015 • י״ד תמוז תשע״ה
חקירות יפות ועומקות פה בימים האחרונים.. ב״ה שלא צריך אותי יש חכמים מספיק בלי שאני אגיד הבויכוויי שלי
אני רק לשיחה האחרונה .. על פי הפשט הרבני לשון נופל על לשון זה מין מידה מדרכי הדרש בדיוק כמו שאנו לומדים הלכות בכל התורה כולה
וכבר שאלו התוספות אם יש דרשה מהו לשון הגמרא שמשה הוסיף יום אחד מדעתו
ובפשטות הכל מדעתו והכל שלא מדעתו, רק מתי שלא נראה לנו אנחנו אומרים שזה מדעתו
שכחתם מה שאמר המשנה וכי נחש ממית או נחש מחיה אלא בזמן וכו׳..
הקושיא הוא רק על אלה שלא מבינים שאותו משנה זה על שופר למשל
ולכן באמת נסמך במסכת ראש השנה
וכי שופר מקים מכסא דין לכסא רחמים? אלא זה סימן וסמל
על פי ההסבר הרגיל בזמן חזקיה ראה שאנשים טועים בטעות זו ולכן כיתת
ומאותו סיבה היה צריך מזמן לשרוף את ספרי התורה כמו שהזכירו כאן ..
צריך פה שיטה מקובצת שיסביר איך הצדיקים המסורתיים צעקו שחזקיה עוקר דבר קדוש מימות משה רבינו ואיזה אפיקורס מחוצף הוא, והוא הבין שזה נהיה עבודה זרה אז עקר ולא שת לבו לכל הפרומערס
לרב סמפ היה וורט יפה
Tuesday, January 22, 2019 • ט״ז שבט תשע״ט
מעניין מאד
הייתי חושב שלשון נופל על לשון בעצמו יש לו משמעות מאגית כאילו
כלומר זה לא רק הדרך של משה לדרוש איזה חומר לעשות הנחש
אלא זה הבנה שזה שדברים יש להם שם דומה עושה שיהיה להם קשר ואפשר לפעול זה על זנ
Sympathetic magic
הפסוקים פה גם צריכים עיון מה רוצים כל הזמן מספר מלחמות השם ויאמרו המושלים
זה נראה שלא כתוב פה כל הסיפור והפסוק מציין להסתכל במקום אחר
המפרשים יש להם פשוטים
אבל מה שקשה שבפרק הרואה כתוב הרואה אבן שרצה עוג לזרוק מברך
ואי אפשר לראות משל…
אבל אפשר שהיה אבנים גדולות והר זה גוזמא
גם הסיפור עם הכנעני חזל רצו שיהיה עמלק ולא כנעני למה?
זה היה הטעות שלהם שלא הבינו כמו המשנה וחשבו שנחש ממית…
ובענין עבודה זרה מצינו עוד כזה שמצבה היתה אהובה וכו׳ ולא משאירים את המכשול
אבל באמת זה היה קצת חוצפה של חזקיה אבל הודו לו
כלל הפרק הזה הוא כיבושים שכבשו ישראל את הארץ כבר בימי משה
וזה הדבר הוא מסובך כי הסיפור הישיר של ספר במדבר דברים הוא שמשה לא נכנס לארץ אלא יהושע
אז אומרים זה לא ארץ כנען אלא ארצות אחרות וכו׳
אבל בפועל זה לא כזה פשוט כי עבר הירדן יש לו איזה קדושת ארץ ישראל
ולכן כנראה הסיפורים פה קצת קריפטיים
מה שירת הבאר רוצה?
ככה זה נראה
ההמבנה פה הוא בעצם אותו מבנה שי שהרבה פעמים בתורה של הסבר משהו ידוע על סמך הסיפור
הפסוק אומר אתם מכירים השיר הזה בואו חשבון תבנה וכו׳? – זה השיר נוסד על הסיפור הזה שאני מספר לך
זה גם הפירוש של המילים אז ישיר ישראל
כמו אז ישיר משה בשירת הים
כלומר השיר הזה הידוע לכם, הוא הושר בפעם הראשונה על ידי משה או ישראל במקרה הזה
רק היום אנו לא זוכרים את כל השירים והספרים הללו אז הפסוקים האלה לא אומרים לנו כלום..
זה מין מהפך מעניין שקורה הרבה פעמים בתולדות הספרוות
שספר מפורסם עושה רפרנס למשהו שבימיו היה יותר מפורסם ממנו ולא צריך להסביר אותו אלא לציין
אבל אז כעבור דורות הרפרנס עצמו נשכח והספר נהיה יותר מפורסם אז כולם שמעו עליו רק בגלל הספר
Tuesday, August 16, 2022 • י״ט אב תשפ״ב
מה היום
כתוב הוא היה מלך ערד ובא להלחם דרך האתרים, איפה זה דרך האתרים?
מה ההכרח שהמלחמה היתה בערד? כי כתוב שהחרימו את עריהם? ומה ההכרח שמשה עצמו הלך איתם אדרבה כתוב בפירוש ‘וידר ישראל׳ אולי זה רומז שמשה לא היה שם רק ישראל
ואולי היה למלך ערד ערים יותר דרומה איפה שזה דרך האתרים וערים אלה החרימו
ולגבי עצם המלחמה? הרי כתבו שהוא בא דרך האתרים מה זה
Wednesday, August 17, 2022 • כ׳ אב תשפ״ב
יכול להיות שהם כמה קדש ברנע או שזה שטח רחב?
שאולי שני הפסוקים מדברים על חלקים שונים שלו
צריכים להתקדם פה לא? אולי אתם לא נותנים לעבור עד שמסבירים..