לשכני בתוכם – על מנת לשכן בתוכם. לשון רבינו שלמה. ושמוש הלמ״ד בתנאי כזה איננו נמצא.
ויתכן שיאמר: וידעו בשכני בתוכם כי אני י״י אלהיהם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים, כי ידעו כבודי ויאמינו שאני הוצאתי אותם מארץ מצרים. והוא כדרך: ויהי דוד לכל דרכיו משכיל (שמואל א י״ח:י״ד) , כי בוחר אתה לבן ישי (שמואל א כ׳:ל׳) , על אשר מריתם פי למי מריבה (במדבר כ׳:כ״ד) , והדומים להם.
אבל ר׳ אברהם אמר כי לא הוצאתי אותם מארץ מצרים רק בעבור שאשכון בתוכם, וזהו: תעבדון את האלהים על ההר הזה (שמות ג׳:י״ב) . ויפה פירש.
ואם כן יש בענין סוד גדול, כי כפי פשט הדבר, השכינה בישראל צרך הדיוט, לא צורך גבוה, אבל הוא כענין שאמר הכתוב: ישראל אשר בך אתפאר (ישעיהו מ״ט:ג׳) , ואמר יהושע: ומה תעשה לשמך הגדול (יהושע ז׳:ט׳) , ופסוקים רבים באו כן: אוה למושב לו (תהלים קל״ב:י״ג) , פה אשב כי אויתיה (תהלים קל״ב:י״ד) , וכתוב: והארץ אזכור (ויקרא כ״ו:מ״ב) .