האם נכון להגיד שהאל סיבה ראשונה או שזו כפירה נסתרת
מה אפשר לומר על הבורא לפני הבריאה והאם זה שצריך לומר בורא מוכיח שהעולם קדמון
איך לכל הדעות (המנויות פה) יש משהו קדמון לעולם השאלה רק אם זה העולם הנברא וממילא תארי פעולה הם נצחיים מצד העולם או שזה מצד המידה הנצחית באל שהיותו פועל או דברו הוא מידה עצמית נצחית שלו.
האם הרמבם סתר את עצמו שאמר כאן שאין בעיה להגיד שהפועל קדם לפעלו אם מדברים על הכח בפועל והוא הרי אמר שהאל אין בו כח כלל.
על כל אלה תוכלו ללמוד בשיעור שלי למטה