כי הגיד להם אשר הוא יהודי
י"ל דיש ב' מצוות שונות, ייהרג ואל יעבור וקידוש השם. ייהרג ואל יעבור הוא שיש דברים שהם חשובים יותר מעצם החיים. אבל קידוש השם הוא להראות על ידי מסירות נפשו שיש אנשים בעולם שהשם חשוב להם יותר מהחיים. ובזה המצוה יש להבין בב' אופנים, אחד שהוא מראה שיש אדם כזה. והשני הוא שהוא מראה שעם ה' שנקרא שמו עליהם הרי שם הזה חשוב להם יותר מהחיים. ופשוט כצד שני שהרי הגמרא אומרת שבן נח אינו מצווה על קידוש השם ואם כן בהכרח שקידוש השם אינו שיש אדם שזה חשוב לו אלא קידוש השם הוא תמיד גם קידוש שם ישראל כלומר שזה מראה שהיהודים אינם נופלים מדעתם והם חזקים באמונתם ולא מפחדים מכל איום. (ואילו ייהרג ואל יעבור ייתכן שגם בני נח חייבים ואף להיפך ייתכן שאין להם ההיתר של וחי בהם) ועי' ספר המצוות במצוות קידוש השם ותראה שזה מפורש שם.
והנה נפק"מ חשובה בין ההבנות הוא אם יהודי מסתיר עצמו ומתנהג כגוי ואין יודעים עליו שהוא יהודי, דמצד ייהרג ואל יעבור אין נפק"מ, אבל מצד קידוש השם מאחר ואין יודעים שהוא מישראל אם כן אין עליו מצוה של קידוש השם, שהרי בכך שיעבור ואל ייהרג לא יתחלל המושג שיש עם ישראל שנושאים שם השם מאחר ואין יודעים שהוא מישראל.
ולכן, בתחילה החמיר מרדכי על עצמו לא לכרוע להמן, והוא חשב דאולי הכל עובדים להמן בתור עבודה זרה ואם כן זה איסור ממש. אבל כאשר שאלו אותו השרים שהרי הוא מצוות המלך והיינו אמרו לו גם אנחנו אינם מאמינים בו כאלוה אלא שחזקה עלינו מצוות המלך, אם כן קשה עליך קושיית התוספות שהוא מיראה ולא מצד אלוהות ואם כן מותר מצד ייהרג ואל יעבור, אז הגיד להם מרדכי שהוא יהודי, ועל ידי כן נעשים מעשיו בכלל מצוות קידוש השם, ולפיכך הוכרח לומר להם ולפרסם שהוא יהודי שאל"כ לא היה בזה קידוש השם, וזה תשובת התוספות שם שמשום קידוש השם עשה.
והסתפקו העבדים אם אכן יעשה מרדכי את קידוש השם הזה כי זה אינו חיוב אלא זכות שיעמוד יהודי אחד ויקדש את שם כל עם ישראל שלא יהיו מבוזים שיאמרו שאף העם ששמו נקרא עליו כבר נכנעו להכרחי העולם, וכמ"ש בסהמ"צ שם. וכאשר עשה מרדכי כן וראה המן וזהו פרט הכרחי מעצם הדין שכן אם לא יראה הגוי גם אין כאן קידוש השם, ואז נתקדש השם גם בפניו ואת זה לא סבל שהוא יהיה חלק מהחפצא של מצוות קידוש ופרסום שם ה' על ידי ישראל, והרי הוא עמלק שכל עניינו שהוא לא סובל את זה שישראל הם שם ה'. ולכן ביקש להרוג את כל עם מרדכי כי זה הוא מהות הדין פה שמרדכי מייצג את כל העם בקידוש השם שלו ולכן ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו כי זה היה עמארצות מצידו לחשוב שזה היה חומרא של מרדכי הפרטי אבל המן היה רשע אבל לא עם הארץ ולא היה מבזה עצמו לעשות מעשה שמראה שאינו מבין הלומדות של מצוות קידוש השם והוכרח לחפש דרך להשמיד את כל העם בכדי שלא יטעו בו שאינו למדן.