Thursday, February 02, 2017 • ו׳ שבט תשע״ז
😀
אבל בכלל לא הבנתם, אצל מהרשל להיות לא תלמודיסט זה בזיון. אבל למה, אולי יש לזלזל במהרשל על שלא היה תנכיסט, או אסטרולוג כמו ראב״ע
מגילה עפה זה מזכיר רעיון כמו מגלת סוטה, זה כתב שבעצמו מתנקם בך אם אתה לא מקיים אותה,
גם יחזקאל ראה מגילה ודיברנו שם על זה
אבל פה שונה
וכלתו ואת עציו ואת אבניו זה לפני תקנת השבים שאמרו לא יהרוס את ביתו להחזיר הגניבה…
“זאת הרשעה” דא איז די רשענטע
ארבעה מרכבות של זכריה מקביל למרכבת יחזקאל עם ארבע חיות ורוח המוביל אותם, רק אצל זכריה הכל סוסים בצבעים שונים ואצל יחזקאל ארבע חיות. הערשי אומר שזה בגלל שבמלכות פרס היה הכל עם סוסים.
שחורים גבורה , לבנים חסד, ברדים תפארת (ברוד היינו כמה צבעים כמו אצל יעקב), אמצים מלכות.
והיא הולכת בארץ ועליה נאמר והנה אופן אחד בארץ אצל החיות
כל הדבר של סמלים זה התקדמות של השפה. אנשים פשוטים מדברים ישר, אבל הם לא יודעים על מה מדברים בכלל. רק להם זה נדמה מאד ישר. לכן הן תמיד מקללים או נשבעים. כי כשאין לך הרבה מילים אתה צריך כאילו לצעוק נונסנס שמבטא שזה דבר ישר וברור לפני פניך. אבל אם אתה יותר מתוחכם אתה ממציא מערכה שלימה של סמלים ובונה מאיתם טיעונים לשכנע בהם. שלכאורה זה נדמה שהוא מדבר הרבה יותר סביב אבל באמת אתה מדבר הרבה יותר מדויק על הדבר כי אתה לא טיפש שקורה הכל רק כאילו ישר לפני העיניים.
וזה אותו דבר אצל מי שמנסה לבטא דברים שמבטאים במשל ומליצה. ולא דווקא בלוגיקה. ככל שאתה מרבה בסמל והמשל שלך לכאורה פחות ישר על דבר ופחות מבטאים את הדבר בגילוי אתה יותר מדויק מבין את הדבר כלומר שאי אפשר לבטא אותו ישר לכן אתה מדבר סביב סביב מאד דק ומתוחכם כמה שאפשר לדייק בביאור הדבר.
לכן האריזל הוא מקובל יותר גדול מכל שלפניו ולאחריו. ולכן אני לא מסכים עם מה שהביאה מאשי ויש עוד אחרים שאומרים דומה לזה שהנביאים האחרונים מדי סתומים במשלים יותר מלדבר על הריאליטי כאילו ישר. הפוך הם נביאים יותר גדולים שמבינים את המציאות יותר טוב מאלה שלכאורה מדברים ישר.
Friday, February 03, 2017 • ז׳ שבט תשע״ז
קונטיננטלים ? 🙂
אולי
אתה צודק שעשיתי קצת פשעטל..
אני אוהב הפשט שלך שזה הסתרה, אבל זה גופא אני חושב ליצירתיות גדולה. שהיא תמיד תוצאה של המגבלות. כשדוחין אותך מהריאליטי אתה בורח לפנטסיה. ואז הפנטסיה הזו הופכת לכוח עצום במציאות.
כן ככה אני תמיד חושב. אבל בגלל שאני קורא הפוך כמו שכתבתי למעלה אז לא משנה לי..
או במילים אחרות. להיות נביא בשעה שאין יד ישראל תקיפה צריך להיות נביא יותר גדול מאשר בשעה שאתה שולט..
Agreed.
רבי נחמן אמר שעדיף לקרוא המעשיות שלו בלי פירושים..
Saturday, February 04, 2017 • ח׳ שבט תשע״ז
איני יודע, הוא טוען שמצא הרבה טעויות פשוטות ברע״ב. אני לא זוכר צריך לשאול אותו קוראים לו שמואל אהרן זינגר..
Thursday, August 27, 2020 • ז׳ אלול תש״פ
http://notrikon.blogspot.com/2012/05/blog-post_…
אמרו על הרב מהר״י אבואב שהיתה עינו אחת סמויה, שהיה מלך פורטוגל אומר: ב׳ עינים יש לי במלכותי, עין גשר פורטוגאל ועינו של רבי.
פעם אחת היה מהלך בדרך בשדה, וישב לו הרב על שן סלע אחת, וב׳ נכבדים ישבו – אחד מימין ואחד משמאל, והיה בחור אחד תלמידו עומד לפניהם, והרב ז״ל בדיחא דעתיה והיו מדברים בדברי צחות, ופנה הרב אל התלמיד ואמר לו: אמור אתה, אמר לו: תן לי רשות שאשב, אמר לו: שב. ישב על האבן ואמר: על אבן אחת שבעה עינים. אמר הרב תהני ליה צחותיה שאם לא כן אפקרותא היא
משות מהריט. הממ הלינק הזה
שות מהריט ב יורה דעה טז
ראה שם כל התשובה. הוא עושה מזה הלכה רצינית
https://www.sefaria.org/Teshuvot_Maharit
,_II,_Yoreh_Deah.16.1
השאלה היתה שמישהו קרא לקהילה אחרת יונים וקרא עליהם פסוק ואת בני יהודה מכרתם לבני היונים
ומהריט פוסק שזה לא נקרא שקרא להם יוונים
רק שמצא מליצה מתאימה בפסוק
Sunday, August 30, 2020 • י׳ אלול תש״פ
בגלל ששאלת אני אסביר…
למה אתה מקשה קושיות כאלה על חלום
פרק ה׳. זכריה רואה מגילה עפה באוויר. זה כתב התורה. המקור של הז׳אנר הזה הוא יחזקאל שאכל מגילה. זה בתקופת סוף הנביאים שכבר מדברים על הכתב כמקור תוקף התורה. תורה שבכתב.
וזכריה מספר כיצד הכתב הזה בעצמו כלומר התורה בעצמה מגיעה לבית העובר עליה ומעניש אותו. זה הסתכלות נבואית מאד תורנית. הטקסט כולל בתוכו כח להשכיר ולהעניש
מידות המגילה עשרים על עשר הם סמליים או סתם להראות שהיא גדולה מאד אי אפשר להתחמק מהתורה. זה לא תורה מונחת בקרן זווית. זה בעיה שכאשר התורה בכתב אז זה נכנס לכיס של כל אחד…
אבל הנביא אומר המגילה גדולה מאד עשרים ארכה ועשר רחבה
רשי אומר כמידת פתח העזרה
נטרדתי אסיים.. בינתיים שם הפרק של היום
Sunday, March 24, 2024 • י״ד אדר ב׳ תשפ״ד
הציבור לא לומד היום אני רואה
אם אף אחד לא לומד למה שאני אהיה היחיד
דווקא מתאים לי
אבל
מסתמא
כולם יש להם אותו תירוץ כמוני אין לי כל
כח
זה היה ביום טוב
אז אתה אומר שאני לא יודע
נכון
הזכרת ךי
אז אני צריך עכשיו לחזור 40 פעמים סעודת פורים שעשאה בלילה לא יצא
התבלבלתי עם גמרא אחרת של הללו בעלי כדים
באמת זה סיפור עצוב
שכבר מזמן הרבנים לא יודעים איפה התלמידים בפורים
ולמה באמת אי אפשר לעשות בלילה וביום לחזור כבר לישיבה
זה לא לעניין
אצלנו יום פורים עכשיו
אבל מחר נעשה לכם כדת היום שלא לשכוח את ירושלים