Tuesday, February 07, 2017 • י״א שבט תשע״ז
בגלל שהוא ניבא דברים נורמליים שאפשר להם להתקיים.. ישחקו ילדים ויצעקו הזקנות..לא שיהיה שלום עולמי וכולם יבינו הכל או כל מיני פנטזיות.. זה חזור למה שדיברנו שזכריה יותר אנושי ופשוט.
בכל מקרה הוא התכוון על בית שני ושם זה התקיים כבר, אולי אפילו בזמן הנביא עצמו..
עיר האמת זה שם חדש לירושלים שלא שמעתי עוד
מה זה מארץ מבוא השמש?
שכר האדם ושכר הבהמה זה השוואה יפה
זרע השלום
זה ההיפך משלום עכשיו..
כאשר הייתם קללה והייתם ברכה זה כמו גבי אברהם והיה ברכה, קודם היו למשל לקללה שאמרו תהיו כישראל, ועכשיו הם ברכה
1. דברו אמת.
2. אמת ומשפט שלום שפטו.
3. ואיש את רעת רעהו אל תחשבו.
4. ושבועת שקר אל תאהבו.
הנביא הזה אוהב לדבר על האמת. אבל זה מה שנביאים אחרים קראו אמונה. שלא ישקרו ולא ירמו ולא יעוותו דין.
ושבועת שקר לפחות שלא יאהבו… מה הפשט בזה?
המשך הפסוקים בשני פרקים אלו לא לגמרי מובן זה נראה שנכנס באמצע סיפור אחד עוד כמה סיפורים
פה נהיו עוד כמה צומות.. רביעי חמישי שביעי עשירי.
זה מוכרח כמו שפירשו רזל אולי הם צומות אחרים. אולי צום השביעי או העשירי זה יום כיפור?
שאלו רק על חמישי
ובתשובה לעיל חמישי ושביעי
ופה רביעי חמישי ושביעי ועשירי
זה פנטזיה של סוג מסוים של אנשים.. ירדפו עשרה גוים אחרי כל יהודי שיגלה להם משהו.
Wednesday, September 02, 2020 • י״ג אלול תש״פ
אני חושב שזה הכל המשך אחד. אפרש. ואחרי זה נביא פרק של היום..
ייתכן שכל השאלה הוא סוג של אמצעי רטורי לסדרת הנבואות שעונה עליה., ואין הכוונה לכתוב פה הלכות תענית
חזל עשו פה מדרשי הלכה למצבם אבל זה לא היה הפשט או ההלכה בזמן זכריה
נשלחה שאלה, האם להמשיך לצום. מה הסובטקסט של השאלה הזו. האם הגלות באמת נגמרה או שזה רק נראה ככה? האם אפשר לסמוך על הגאולה שלכם? או שמחר זה ייחרב שוב? מה אפשר לעשות בכדי שזה לא ייחרב שוב? אולי נמשיך לצום ולהתפלל אולי זה מה שעזר שייבנה ונמשיך לעשות ביטוח שלא ייחרב.. אז זה השאלה
והתשובה היא ככה. קודם כל. תצאו מהשגעון שלכם שהצום שלכם עוזר למשהו. ‘הצום צמתוני אני׳? וכי אני צוויתי עליכם לצום? או יש לי איזה תועלת מזה שאתם צמים? וכי מפריע לי שאתם אוכלים ושותים? הרי אתם האוכלים ואתם הצמים. אל תערבו אותי בזה.
הלא כבר דיברתי לנביאים הראשונים, תזכרו מה ישעיה אמר על הצומות שלכם, בזמן הראשון שירושלים היתה שלוה עוד
והנה, אם אתם לא זוכרים, אני אחזור לפניכם על נבואה שלי שאומרת אותו דבר
כה אמר י״י צבאות לאמר משפט אמת שפטו כו׳. אל תצומו אל תאכלו לא אכפת לי. העיקר תעשו משפט וחסד ורחמים
ואל תעשקו אלמנות ויתומים ואל תחשבו רעת חבריכם בלבבכם (כלומר אל תהיו דו פרצופיים מדבריפ יפה וחורשים רעות בלב.
וכעת נחזור ליזכר בסיפור. מה עשיתם וכי הקשבתם לישעיה?
לא – וימאנו להקשיב ויתנו כתף סוררת וכו׳
ומה קרה, הנביאים צדקו. לא עזרו לכם הצומות ויהי קצ, גדול מאת י״י
ומה אמר עליכם? אני קורא אליכם ואתם לא שומעים, ומה נראה לכם שתקראו אלי ואשמע אותכם כי אתם צמים ומתפללים, כי תרבו תפילה אינני שומע
ומה הסיפור, הרי אתם חיים את ההמשך, ואסערם על כעל הגוים והארץ נשמה אחריכם וישימו ארץ חמדה לשמה
ועכשיו. מה קרה עכשיו. בואו תשמעו את הפירוש הנבואי . ה׳ אמר קנאתי לציון קנאה גדולה
לא בטוח ששבתם בכלל. אבל קנאת ה׳ התעוררה. זה כבר לא היה פייר המצב הזה, כבר נענשתם מספיק. והוא אומר שבתי אל ציון וכו׳
ואני מקווה – שנקראה ירושלים עיר האמת. שלא יהיה עיר כזב כמו שהיה מקודם
ואני מנבא לכם נבואות טובות. עוד ישבו זקנים וזקנות וכו׳
ואתם שואלים למה? וכי אנחנו כאלה טובים? גם בעיני יפלא. אבל זה הקנאה שלי עשתה זאת. נגאלתם למען שמי לא כי אתם כאלה טובים יותר
אבל אתם יכולים לסמוך עלי.. אם לא תשכחו את דברי הנביאים הראשונים.
תחזקנה ידיכם השומעים בימים אלה את הדברים האלה מפי הנביאים. הנביאים החדשים הםפ גם נביאי אמת. וןהם מדברים ביום יסוד היכל ה׳ (כנראה מדבר על נבואת חגי) וציוו על זה.
כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה וכו׳. זה הכל מדבר על נבואת חגי כפי שרואים שם שלפני שהתחילו לבנות היה מחסרו ומשהתחילו רחב להם
אז אני מראה לכם שהנביאים האחרונים גם אומרים אמת
ועתה לא כימים הראשונינם אני – אני מרחם עליכם יותר מימי הנביאים הראשונים, אתם שארית מעט ואני מרחם עליכם, וכאשר הייתם קללה כן אושיע אתכם
אל תיראו אפילו שהמצב נראה חלש תחזקנה ידיכם
כי כה אמר י״י – כאשר זממתי להרע לכם.. אם התקיימו נבאוות ישעיה וירמיה כן יתקיימו נבואות חגי וזכריה
אבל!
אלה הדברים אשר תעשו!
אל תשכחו מה התורה שלי אומרת
דברו אמת, ומשפט שלום,
ואיש את רעת רעהו אל תחשבו
אלה ממש המילים של המוסר שהוא חוזר מן הזמן הראשון. המוסר לא נשכח. כי אם תעשו את אלה שנאתי נאם י׳
ועכשיו
אה,
רציתם לדעת את דין הצום
באמת?
אתם עדיין רוצים לדעת?
מצידי שיהיה לכם לא יום שמחה אחד אלא ארבעה ימי שמחה
צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי
שכולם יהיו מועדים טובים, הלא אמרתי לכם וכי אכפת לי שאתם אוכלים ושותיםן
אני לא יודע אם לפי הפשט הצומות האלה התקיימו כלל, אולי צום השביעי זה בכלל יום הכיפורים
הוא אומר להם בהפלגה, אתם באתם עם שאלה חמורה על צום אחד כי מצאתם בו צד להקל
ואני אומר לכם מצידי שכל הצומות יהפכו לששון ולשמחה
ובתנאי! והאמת והשלום אהבו
זה מה שאני מבקש.
כמובן שזה גם נבואה טובה שאכן יהיה לכם על מה לשמוח
העיקר שיהיה אמת ושלום
היהדות הוא דת השלום והאמת
דת כל כך אוניברסלית שכל הגוים יבואו ויחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם..
ודת כיפית, מלא מועדים טובים
בטח שהגוים יבואו