Sunday, October 09, 2016 • ז׳ תשרי תשע״ז
https://goo.gl/images/GxfIYv
בנועם אלימלך. אחפש כשאגיע לקאמפיוטער. אני זוכר שישבתי פעם אצל ראמ רוטנר ולימד הקטע וצעק עלי על שנסיתי לשאול אם באמת צריך להאשים ההורים..
(1) ספר נועם אלימלך – פרשת וישלח
דהנה אנחנו אומרים בהווידוי אנחנו ואבותינו חטאנו ויש ליתן טעם למה אנו מזכירים חטא אבותינו. ויש לומר הענין הוא דגם אם חטא אדם אין לעשות עצמו רשע ממש נגד המקטרג. רק ירשיע עצמו במקצת. ויצדיק עצמו במקצת. וזהו שאנו תולים קצת החטא באבותינו דהיינו מה שאנחנו חטאנו הוא על ידי אבותינו שלא קדשו אותנו בקדושה שלימה. וגם זה גרמה לנו שחטאנו ובאמת אבותינו כבר הם בגן עדן ולא יזיק להם הקטרוג רק שאנו תולין בהם כדי שלא ליתן פתחון פה להמקטרג שאנחנו עצמינו חלילה עושים עצמינו רשעים. ונמצא בהתוודות אדם חטאיו עושה עצמו בינוני. וזהו שאמר כגון אנו בינונים.
ask him.. I think the concept of actually reading the chasidishe seforim he learns if foreign to him, You’re supposed to farkneitch the shtern and shukel and say the words vezehu
yes- forward to semp
😀
So rashi was also bold..
אם הפשט זה בגלל תאוות תשמיש אז כן, אני חושב שמפרש יותר שצריך לעשות עצמו בינוני ולא להרשיע עצמו.
אבל וודאי צודק שזה כבר במקורות אחרים רק הרבי ר אלימלך זה יותר חזק..
hey make another group
any politics newer than 2k years doesnt belong here..
mochel mochel..
but where is it for..
Tuesday, May 12, 2020 • י״ח אייר תש״פ
צריך להבין כלפי מה הכוונה. לא כל דבר מילולי.
יחזקאל אומר למשל אם יש צדיק ששמונים שנה עובד השם במסירות נפש אבל יום אחד מחליט שללכת למקוה זה מצוה יותר גדולה מהצלת נפשות ומורה כך לרבים ומתעלם מזה שהוא רוצח נפשות בזה אז הוא רשע מרושע! ושלא יזכיר לי שאתמול התפלל שמונה עשרה בדביקות גדול, כל צדקותיו לא תזכרנה!
לפעמים צריכים בהירות כזאת כי אנשים מתבלבלים הולכים אחרי אנשים שהכירו עד אתמול כצדיקים וחכמים.
אז מה יעשו בבית דין שלמעלה לא מענייננו. אניו צריכים לדעת שהוא רשע ולא צדיק.
פירוש טוב, יותר טוב מהפירוש שלי
.
את רואה את זה יפה בטוב…
בעיני יחזקאל הוא נביא של האמת לאמיתו בלי צעצועים ובלי רגשות
הוא אומר את האמת בבהירות שלא מכיר עוד נביא
אפילו חז״ל פחדו מהאמת של יחזקאל..
אמרו אין מפטירים בהודע את ירושלים את תועבותיה..
ר׳ אליעזר אמר למישהו אמא שלך הזונה.. אל תדבר על ירושלים
יחזקאל לא פחד מזה
הוא מתאר הכל עם הדם..
הוא לא מתרגש מזה שהכל יחרב, הוא לא ירמיהו שבוכה על זה.
יש קינה. וזה העובדה.
ואם תהיו טוב יהיה טוב. ואל תספרו לי סיפורים ונוסטלגיה. השם לא עובד ככה.
ואל תספרו לי על עתידות או אתמול או כל כך עבדנו , זה הכל לא מה שאני רואה עכשיו.
לכן בעיני הוא גם לא עובד לשכנע אותך לעשות תשובה
הוא לא פה בשביל ללטף אותך אולי בבקשה פליז תעשה תשובה ארחם עליך
הוא ככה. אם תעשו תשובה לא יהיה העוון הקודם מעניין.
ואם להיפך לא יהיה הצדקות הקודם קיים.
ואם אתם רוצים לשמוע יהיה טוב.
אם לא תשמעו יהיה 4רע. לא בעיה שלי אני את שלי אמרתי.
בפרק יט רואים שכבר באו אליו זקנים לדרוש את ה׳. כנראה כבר שמעו שהוא נביא.
יחזקאל גם משכתב את כל ההיסטוריה לומר שאף פעם לא באמת היה אכפת להשם מכם ברמה רגשית
בכלל במצרים הייתם גם עובדי אלילים
רק הוצאתי אתכם למען שמי
לכן בפרק יט גם הוא לא משאיר להם אופציה להיות כגוים. כמעט לא אכפת לו מהבחירה שלהם
המציאות כבר נקבעה אתם עם של ה׳, לא משנה למה, כנראה כבר מימי האבות, וזהו מאז זה יישאר ככה
בחמה שפוכה אמלוך עליכם
אני לא אמא שלכם אני המלך שלכם תרצו או לא תרצו
אתם גם תעשו תשובה בסוף בהכרח
כי אני פשוט אהרוג את כל מי שלא ולא יישאר לי אלא החסידים שלי.ף
והעיקר שלא יתחלל שמי
זה התאלוגיה של יחזקאל
לכן אני לא מזדהה בכלל עם אלה שרואים בזה הנהגה טובה ויפה כמו למעלה מן הזכות
להיפך זה עומק מידת הדין זה כזה אובייקטיות מרושעת לא אכפת לו מהאדם בכלל
זה מתאים בכלל לתפיסה של ספר ויקרא, קשה לי להגדיר בדיוק איך. הכל סובב על קידוש או חילול השם זה לא ענין של זכות וחובה אפילו.
כמו שיש דין שאין תשובה על חלול ה׳
כך זה להיפך כשיש חילול ה׳ לא יחכה שתעשו תשובה
אבל זה לא קשור אליכם בכלל
זה לא יפה עכשיו את צריכה להמתיק את זה..
אבל זה כזה לא אתה. זה תשובה לפי בחינת לא אדם שהסברנו..
צריך לחשוב על זה יותר לפי קבלה…
גם בעצם יחזקאל לא מבקש תשובה, הוא גם הנביא שאומר שבסוף השם הוא יעשה אותנו תשובה.. יתן לנו מים טהורים וכו׳
פרק לו ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם
לכאורה זה גם פרשת השבוע
וזכרתי את בריתי יצחק וכו׳
גם מה שכתוב והתודו בסוף בחקותי לפי דעתי אין עניינו תשובה. והתוודו פירושו אתם תכירו שאני צודק ולא אתם
הוא לא רוצה כלום. זה התנועה פה. הוא כזה מודיע את המציאות השומע ישמע והחדל יחדל.
זה לא פנים בפנים
זה כזה אח באח..
אתם בעצמכם תגידו ה׳ הצדיק ואנו הרשעים
תודו על האמת
בשביל זה צריך יחזקאל שיגרום שזה יעבוד..
כן
אנשים שמאמינים כמו יחזקאל..
בימינו יש תאלוגיות אחרות מפולפלות שהשם תמיד אוהב אותנו
אני ברוגז על תאלוגיות אלה
כי אם הוא תמיד אוהב אותנו למה הוא עושה רע.. זה כזה שקר
השם לפעמים שונא את העולם מאד
ואפשר להבין אותו למה..
אני לא מתכוון לקטרג..
רק להסביר מה יחזקאל חשב
צריך לתרץ את זה. אולי זכירת הברית זה לא לזכור מה היה פעם אלא יותר כמו שהוא מפרש לעשות למען שמי
Sunday, November 26, 2023 • י״ג כסלו תשפ״ד
לא הבנתי
זה הכל חלק מהרעיון של יחזקאל שאף אחד לא ניצל בזכות אף אחד אחר
לא כמו שסבר אברהם ..
אלא כמו נח
וכאן הניצולים הם לכאורה מעט הצדיקים
שלא יכלו להציל את העיר רק את עצמם
לא הבנתי למה אתם מתקשים,
כן, שהצדיקים ניצולים אז רואים הרשעים שלא טוב להיות רשע
זה מתאים לקמפיין של יחזקאל נגד כל מיני פטנטים אני בן של צדיק אבא של צדיק וכו׳, שאם הרעיונות האלה עובדים אז העונש לא מלמד כלום
הוא רוצה את זה מאד ברור הנפש החוטאת תמות
ולא אתמול או בן של או נכד שלו
ואז זה הכי ברור שהחטא ממית
הדרכים של הרשעים שנחרבו לא של המעט שניצלו
בדיוק כמו פרשת נח, רואים שהצדיק ניצול ולא השאר
נראה לי דחוק להמציא הנהגה חדשה אחר שכל הזמן הוא כזה מדגיש שהצדיקים ניצולים ורשעים נחרבים, אני צריך להעיין בדיוק אבל הייתי דוחק יותר פסוקים כאלה מאשר ללכת נגד הכלל הזה
אני שומע אבל אני צריך ללמוד יותר…
ככל שהתפיסה הקצת מכנית של עונש מוזרה התפיסות האלה עוד יותר מוזרות ….
אם כתוב אני אודה … נראה אם כתוב
זה גם מוזר מבחינת הכתוב עצמו, הוא כאילו מאריך להסביר הכלל, ואז היישום זה שאבל זה לא עובד כך…שזה מוזר
יכול להיות שזה בדיוק הפואנטה אבל זה לא נשמע ככה
איוב זה באמת מוזר הוא דווקא לא צדיק שניצל..
אולי יחזקאל עוד לא ידע את הסיפור של ספר איוב.
וזה בדיוק היה צדיק שידוע שכן ניצל שלכן נכתב ספר איוב עם סיפור הפוך
אוקיי ומה אני חשבתי? שפה הבנים והבנות הם הצדיקים, זה באמת פחות לפי העניין שבנות פה זה הלא צדיקים שניצולים בזכות הצדיקים, כי הרי לא הזכיר שיש בירושלים נח, אבל בוודאי היו בה קצת צדיקים כמו שנזכר למעלה
או אולי זה הקטע של אך את נפשו שמור?
אבל באמת איך מזה שקצת רשעים ישרדו ידעו שזה רע להיות רשעים?
אולי הצדיקים כולם מתו ולכן נשארו רק רשעים….
אבל זה לא המשל…המשל זה… ניסיתי… בקצור לא עובד פה עם המשל הזה כ״כ בדיוק בגלל שהשאלה הוא על האנשים החפים מפשע לכאורה
שהיו צדיקים בתוכה
האם לא היה צדיק אחד בירושלים?