יחזקאל י – דברים מקבוצת הדיון

Monday, September 26, 2016 • כ״ג אלול תשע״ו

לפי הפשט שלי כרוב זה לא השור כרוב זה כל החיות, או החיה האחת. מקודם אמר שיש להם מראה אדם וכאן אמר שהם כרובים, כרובים יש להם דמות אדם. זה אותו דבר. לפרש שהכרוב זה רק פנים אחד תחת השור לא עושה סנס עם כל הפרק.

מי טען שדיברו? ולמה שידברו?

אה הבנתי, אבל לא הכרחי לפרש ככה גם לפי גירסתם. אפשר שזה אומר הנביא. או שזה סתם תיאור שזה משתמע מתוך החיות. אני לא חושב שמישהו חושב שהחיות מדברים כפשוטו זה רק כמו השמים מספרים

אפשר להניח שגם לנביא לא היה ברור מה המראה איך נראה החיה. זה מראה נבואי לא ארכיטקטורה.. הוא אומר ואדע כי כרובים המה כאילו עד עכשיו ראה אותו דבר אבל עכשיו תפס שזה כרובים. זה היה נראה מעורפל וצריך לצרף במוחו איך נראה ואיך לתאר.

מי אומר שזה מלאך? זה לא איש ולא מלאך זה חלום או משל… אם המלאך במראה נראה כמו אדם אז מהו אדם או מלאך…?

אגב נהר כבר =כרב – כרוב

רוכב

מרכבה

זה קשור כנראה

הקרעטשינעפער רבי אמר בזהז יש לנו רק כ-רוב. כמו כ-וגל. לעתיד לבוא יהיה הרוב עצמו.

זלמן אומר שהיה self driving car

אבל הפשט נראה שהיה steam engine..

אחרת למה שיהיו גחלים בין הגלגלים שלו. וודאי הכללים היו הfuel שדוחף המרכבה..

הגחלים

פסוק ה קול כנפי הכרובים כקול אל שדי בדברו. זה ממש מפליא. הוא רוצה לתאר לנו איזה קול גדול עושים הכרובים אז אומר שזה עושה כזה קול כמו כאשר האל מדבר. מי נתלה במי…ומי כאילו רגיל לשמוע קול שדי שזה משמש משל לקול גדול אחר

אבל כתוב הפוך.. שהחיה הוא כרובים לא שהכרובים הוא חיה

אני לא רואה איפה מזכיר כאן בכלל הכרובים של הקודש קדשים.

מלאות עיניים יש שפירשו מלאים גוונים, כמו כעין נחושת.

מה באמת הסיפור עם האיש לבוש הבדים והגחלים?

זה מזכיר באמת את הכהן שלבש בדים והתעסק עם גחלים לעשות ענן הקטורת

מה העניין פה.

מאיפה העתקת?

אז הרעיון כאילו שיש צקדש של מעלה שנראה כמו בית המקדש , או להיפך בית המקדש נבנה לפי אותו ציור, שיש כרובים ומעליהם כסא ומבחוץ חיות וכו ויש כהן לבוש בדים שנכנס ומשחק עם אש ועושה דברים

בקיצור כל אחד רואה את האלהים כפי שהוא מדמיין אותו או עובד אותו. יחזקאל היה כהן אז ראה את האלהים כמו בית המקדש. משה היה רועה אז ראה אותו על הר בסנה. וכן הלאה. ההוא אמר אם לשוורים היה אל היה נראה כמו שור

פני שור

האיש לקח אש מבין הכרובים וזרק על העיר לסמל את שריפת העיר. כמה יש לראות בזה ששריפת ירושלים היתה מן אש המרכבה