Friday, October 07, 2016 • ה׳ תשרי תשע״ז
always gonna help.. after shabbos?
Saturday, October 08, 2016 • ו׳ תשרי תשע״ז
קראתי התחלת הדיון..
אני חושב יותר כמו יעקב פה. אני לא חושב שהקטע הזה בא ליישב ידיעה ובחירה הוא בעיקרו בא להכיר בעיקרון של השורש טבא לא הוי בישא.
הוא אומר שזה עצמו לפעמים לא מגלים שלא לרפות ידי בעלי תשובה אז אומרים הדרשה שאפשר לשוב.. אבל האמת לא ככה.
רק מה יש לו גם יסוד הפוך שאפשר לשנות השורש עצמו אבל אני לא יודע בדיוק המובן של זה
הפרק הזה כבר ראשונים חקרו עליו הרמבן בפרשה הקודמת נצבים אומר שוהוליד בן פריץ סוד , הוא מתכוון שבאמת האב כן אשם על זה שיש לו בן רשע כי המחשבה של האב נהיה הבן וגם אם נראה צדיק חטא במחשבתו או בשעת הזיווג.
זה העיקרון של טבא לא הוי בישא שבאמת כולם כבולים לפי שורש נשמתם
זה לא שאלה של דטרמניזם
זה מאוד פשוט שלכל אחד יש תכונות וקצת הזוי לדבר על לשנות אותם
אני די בטוח שכל ההגות של ר צדוק לא מדברת על השאלה של דטרמניזם
דטרמיניזם הוא מושג לוגי שמבלבל אותנו עם חקירות פילוסופית נוסנסיות שצריך להם פסיכולוג כמאמר לודוויג..
הבעיה שיש לנו הוא הרבה יותר פשוט
אי אפשר לעשות תשובה
אי אפשר ללכת נגד החינול
האדם ברוב המובנים הוא פשוט תולדה של כל הדברים שקרו לו
אני חושב שמה שאומר שבאמת זה לא מרפה ידי בעלי תשובה זה בדיוק זה, שאם השורש אשם אז זה לא אמור לייאש אותך זה אומר שפשוט ככה זה
רק יש לו כן רעיון של לשנות השורש בכח הבחירה כאמור אני לא לגמרי בטוח מה זה
וודאי זה כלול אבל לי לא אכפת, ולדעתי גם לר צדוק לא היה אכפת, מסתירות לוגיות בנוסח אם אלהים יודע אז איך יש בחירה בלה בלה.
מצד שני, לומר על העובדה הפשוטה של אדם יש תכונות דטרמיניזם זה סוג של רדוקציה אד אבסורדום שמרדדת את הדיון תוך הבאתנ למשחק לוגי הזה. גם בשיטת הבחירה הכי גדולה יש תכונות וטיפשי לחשוב אחרת . אז איך בדיוק מתמודדים סביב הקצוות האלה זה הדיאלקטיקה שר צדוק עסוק בה אבל לנסות שוב לדחוק למשחק הלוגי של הכל או כלום זה נאריש
ה שאלה הוא יותר מה זה עושה לאדן שיודע שאלהים יודע אותו
לאדם
למשל, כשאנו מתוודים אתה יודע רזי עולם. זה עושה לך להרגיש טוב או רע..?
אני חושב שטוב
אלהים יודע סודות וסיבות למה אני חוטא שאפילו אני לא יודע
ולכן חלק אינטגרלי בהווידוי זה להכיר בכך
אפילו להתוודות אני לא יכול איזה חכמה זה לומר אני אשם זה מסתמא אפילו לא אחוז של הסיפור
אבל אנחנו ואבותינו חטאנו
אומר הרבי ר אלימלך אדם צריך להאשים את הוריו על שחטא..
לא לקחת כל האשמה על עצמו
חוץ מזה שזה לא בריא זה גם שקר..
הבנתי כך גם אבל זה נראה לי משחק מילים. זה לא הכוונה או אם זה הכוונה זה לא מעניין.
איך שאני הייתי אומר בצורה פשוטה שהאדם לא משנה השורש שלו. זה הכלל. רק יש סייגים.
א) שאדם לרוב לא יודע השורש שלו כלל. ובכוונה זה כך שלא ידע כדי לאפשר הבחירה.. כלומר לתת מקום לתחושת אשמה שקריות.. או נסיונות להטיב לפחות.
במילים פשוטות זה אמונה הכרחית לטובת החברה.
ב) השרש הזה אינו דטרמיניסטי. לפעמים במאמץ רב אדם ממש משנה השורש שלו. המילה של המשל לזה יהיה גרים, שנהיה משרש גוי לישראל. יש שיפרשו שכבר היה לו נשמה יהודית ומסתמא לפעמים זה כך, אבל בעומק היסוד של גרות אומר שאדם משנה את השורש שלו, רק זה עולה מאמץ רב ומסתמא לא מעשי או אפילו הרסני לרוב. זה עוד סוד של תשובה שדווקא בנויה על עומק הבחירה, זה אומר שהכל הכל התניות ואפשר בעצם להיות אחר לגמרי.
ר צדוק כן מזכיר כאן המשחק הזה שלמפרע זה יהיה הידיעה.. אבל אני חושב שזה רק מין לכסות את עצמו מן הקושיא הקלאסית כאילו זה לא הנקודה שלו.
אז אם נשוב לשאלת העם כפירוש רצ וכסיכומך, השאלה היא איך אפשר לשוב ואני בטבע או בשרש רע, אני לא חושב שהתשובה לזה הוא שהידיעה מעל לזמן או איזה סוליפסיזם כזה.
אלא התשובה הוא ב הנקודות הנל: א) אתם לא יודעים באמת מה השורש שלכם. ב) ברחמים רבים מעל הטבע כאילו אפשר לבחור לשנות השורש גם. וזה נקרא הקבה בעצמו שהוא עושה יש מאין
וג) אם באמת אתם צודקים והשרש שלכם רע אז בטח השם גם יודע מזה ולא יאשים אתכם על כך..
http://www.haaretz.co.il/magazine/.premium-1.30…
ברוב נראה לי קשקוש אבל יש איזה חצי רעיון נכון
צודק. היא אמונה שקרית בצורתה המוחלטת אבל הכרחית דווקא בגלל הקושי לדעת את האמת
משני הצדדים
וגם כי הידיעה גופא משפיעה על הבחירה כי אם אני אדע למשל שהשורש משפיע יותר משזה אז אבחר אחרת- באותו מנעד של בחירה שיש -לכן כל דיבור פה בעייתי או פרדוקסלי במהותו
האם זה החינוך שלי שגורם לי לחשוב שהכל זה החינוך שלי..
מתישהו צריך להתבגר מן הלופים האלה
Monday, May 11, 2020 • י״ז אייר תש״פ
שיעור והתוועדות בסוד לג בעומר – עכשיו בשעה 10
Topic: לג בעומר
Time: May 11, 2020 10:00 PM Eastern Time (US and Canada)
Join Zoom Meeting
https://zoom.us/j/98146006375
Meeting ID: 981 4600 6375
Password: 990697
One tap mobile
+16465588656,,98146006375#,,1#,990697# US (New York)
+13126266799,,98146006375#,,1#,990697# US (Chicago)
Dial by your location
+1 646 558 8656 US (New York)
+1 312 626 6799 US (Chicago)
+1 301 715 8592 US (Germantown)
+1 669 900 9128 US (San Jose)
+1 253 215 8782 US (Tacoma)
+1 346 248 7799 US (Houston)
Meeting ID: 981 4600 6375
Password: 990697
Find your local number:
https://zoom.us/u/acuU2W8HWB\
Tuesday, May 12, 2020 • י״ח אייר תש״פ
לדעתי הפירוש לא שהוא מאבד כל מה שהיה שמונים שנה, אלא שבאותו זמן הוא נענש על מה שהוא באותו זמן, אולי יש איזה חשבון בעולם הבא על מה שהיהי וכו׳, אבל בכל זמןו אדם נידון לפיה מציאות לא לפי העבר
זה מהגמרא אבל רק בתוהה על הראשונות לא?
זה קושיא של ר אלחנן ווסרמן
לא זוכר התרוץ שלן
Thursday, November 23, 2023 • י׳ כסלו תשפ״ד
פעם טענו שזה הכל אסון שאין קשר בין הורים וילדים
דרכי לא ייתכן – דרככם לא ייתכנו
אני חושב הוא אומר פשוט, אתם שואלים עלי שאני מוזר, שאני לא מעניש את הרשע שחטא אתמול או משכיר הצדיק שהיה צדיק אתמול, כן קושיא עלי, אבל עליכם יש לי קושיא יותר גדולה.. למה אתם רשעים
שכן צריך להיות זכות אבות והמשכיות , ופה יש אינדבידואלים שזה אומר החברה כבר חרבה אז שכל אחד יציל עצמו
גם הרעיון שצדקת הצדיק או רשעת הרשע לא נזכרים להם מחר זה נורא מוזר זה חיים פרגמנטיים כאלה
אבל אפשר שהוא לא מתכוון לכל זה, רק שאין באמת שכר ועונש
כל הסיבה שאומרים שיש שכר ועונש הוא שתהיו יותר טוב..
אז נו תהיו כבר יותר טוב, אל תתבלבלו מאתמול
וכי אחפוץ במות רשע
הצד השני
וכי אחפוץ בחיי צדיק
זה בשבילכם… תסתדרו כבר
שזה לא תיקון של העבר העבר אין
באמת, יש עוד צדדים
אבל הצד של יחזקאל (ושל ישמעאל..) הוא צד אמיתי מאד
יש הרבה דברים שצריך רק להיות טובים לאותו רגע לזכות להם
וכן הרבה דברים שלא עזור לך שהיית צדיק אתמול
הצד הזה בעצם יותר מובן, שלצדיקים לא מגיע חסינות
יש הרבה צדיקים שטועים בכך… חושבים שהיו צדיקים ועכשיו כבר אסור להרהר אחריהם..
ויש גם הרעיון שהרמבם התנבא
שצדיק בזמן שהוא שוכח הוא לא ממש צדיק
(הוא צדיק בכח ולא בפועל, אבל העיקר זה הבפועל)
זה איסור לא תיטור!
Sunday, November 26, 2023 • י״ג כסלו תשפ״ד
פרק יט?