יחזקאל לד – דברים מקבוצת הדיון

Tuesday, November 01, 2016 • ל׳ תשרי תשע״ז

בוקר טוב

משהו שטוב ביחזקאל שהוא מסיים המשלים שלו עד הסוף. כל הנביאים כמעט מתחילים עם משל או דימוי אחד ואחרי שלש פסוקים הם לא יכולים להמשיך לטוות את הנמשל והם קופצים לדימוי אחר כדי לבטא מה שרוצים לומר. יחזקאל כמעט בכל פרק שיש לו משל הוא הולך עם אותו ציור עד הסוף ומצליח למצוא באותו דימוי את כל מה שהיה רוצה לומר. הפרק הזה הוא דוגמא חזקה לכך.

מסתבר שזה גם הסיבה או חלק מזה שיש לו דימוי אחד מושלם על האלהות שהוא המרכבה מה שלא נמצא בשאר נביאים. גם למבינים זה עיקר המעלה של קבלת הארי והסיבה למה היא תפסה כי הארי ניסה מאד והצליח לרוב ללכת עם תמונה אחת עד הסוף ולא לדלג מדימוי לדימוי כמנהג רוב האחרים.

בוקר אור לכם..

יש איזה סתירה פה בזה אני חושב, ברוב הפרק משמע שהוא אומר שהפתרון לרועים זה לא רועים יותר טובים אלא שהשם בעצמו ינהיגם. אבל פתאום בסוף הוא אומר ועבדי דוד נשיא בתוכם

אבל אפשר וצריך לפרש שהנשיאות של דוד הוא לרומם כל פרט ולחזק אותו בניהול הפרטי שלו מול אלהיו ולא להיות מלך עליהם. וזהו שמדייק נשיא בתוכם לא נשיא עליהם. אבל מכלל דרוש אינו יוצא..

Ah..

יפה , זה עוד דוגמא לכך שספר ויקרא ויחזקאל הנביא היו חברים..

הפסוק האחרון ואתנה צאני צאן מרעיתי אדם אתם. נותן פה מקום למשחקים יפים

שמעתי מר מוטל שהקשה אם אתם צאני אז בהמה אתם זה הרי היפך מאדם..

אבל היא הנותנת בלה בלה

But really he’s saying you are my sheep, but don’t be sheep you are people!

קשור לכך שיחזקאל היה בן אדם.. פה הוא מרחיב את זה שכולם בני אדם..

שוין אתה תמיד רוצה להרוס התורות שלי עם הפשט 😊

It’s ok I’ll find some pshat to get back with 😜

Nu what is the way?

Ah. But how do they explain this chapter- “it’s my brother who it’s talking about”?

Tell that to the lubavitcher Rebbe 😀

בעניין מלך/נשיא זה מאד מעניין. באמת ביחזקאל לא כתוב מחך על ישראל חוץ מכשהפסוק הזה כמעט חוזר על עצמו בפרק לז,

אבל מאידך לא ברור לי מה ההכרח שנשיא הוא פחות ממלך, אפשר שהוא אפילו יותר, כמו להלן לח גוג נשיא ראש משך.

למעלה כא כתב על מי שהיה בוודאי מלך נשיא ישראל

בחומש אכן רגילים שנשיאים היו פחות ממלך אבל גם לא ברור, היו נשיאי שבטים אבל לא היה מלך בשם זה.

בישמעאל כתיב שנים עשר נשיאים יוליד ולא משמע שזה פחות ממלך אלא כך נקראו

בנבואה על חילוק המלוכה במלכים כתיב

וְלֹֽא־אֶקַּ֥ח אֶת־כָּל־הַמַּמְלָכָ֖ה מִיָּד֑וֹ כִּ֣י ׀ נָשִׂ֣יא אֲשִׁתֶ֗נּוּ כֹּ֚ל יְמֵ֣י חַיָּ֔יו לְמַ֨עַן דָּוִ֤ד עַבְדִּי֙

אתם יכולים לפרש לשני הדרכים..

נשיא אלהים אתה בתוכנו אמרו בני חת לאברהם

נשיא הארץ נקרא שכם

בקיצור לא יודע, אפשר שזה סתם כמו מילה נרדפת למלך או מבטא סגנון אחר אבל לאו דווקא פחות

זה דיוק יפה אבל על הפשט לא בטוח

אפשר שסתם במקומות אחרים זה נקרא נשיא ובמקומות אחרים מלך

הרי כל המלכים שבתנך לא כולם היו יותר גדולים מאיזה נשיא שבט.. לא מלכים של יהושע תמיד מסבירים ככב

ככה

אפשר לאחר שהיו מעצמות אז הם נחשבים רק נשיאים לפי ערך אבל זה לא לגמרי מתאים

אשר נשיא יחטא

בהושענות כתוב שהמשיח הוא דוד בעצמו

כמדומה כבר היה איזה פסוק דומה לזה שדיברנו על זה?

אתה אומר מלך הוא יותר טייטל ונשיא זה הג׳וב?

I thougt, but he does use the term מלך many times, about Nebuchadnezzar who he even calls מלך מלכים , and others

בירמיה ל ועבדו את ה אלהיהם ואת דוד מלכם

חשבתי שתגיד בגלל שיחזקאל מחניף למלך בבל…

It seems that resorection in the sense that we understand it, that the actual person will wake up in their former body, wasn’t that popular at the time of rav Yehuda.

That’s the comment

But it doesn’t link to the whole conversation?

אמר רב יהודה אמר רב עתיד הקדוש ברוך הוא להעמיד להם דוד אחר שנאמר (ירמיהו ל, ט) ועבדו את ה׳ אלהיהם ואת דוד מלכם אשר אקים להם הקים לא נאמר אלא אקים

סנהדרין צח

ומה משנה שיהיה עוד אחד ששמו דוד? צדק פואטי..

Wednesday, June 03, 2020 • י״א סיון תש״פ

מה יקרה אם נקרא כל ‘בן אדם׳ של יחזקאל בתור

man….