Wednesday, October 19, 2016 • י״ז תשרי תשע״ז
אני חושב שזה לא דווקא לנחם זה להראות ההיסטוריה צוחקת על כולם. כמו נניח עם אחד מתגאה שהוא לא טועה הוא לא מתערב בבעיות של אחרים ומסתבך ובסוף הוא עושה זה בדיוק. זה העמון צחקו על ישראל ובסוף אותו דבר קורה להם, או הנביא מקווה שיקרה או מדגים שיכול לקרות
Thursday, October 20, 2016 • י״ח תשרי תשע״ז
לא בדקתי אם העירו בפרק כד אבל אני חושב שדי מיוחד שקורא לאשתו מחמד עיניו, זה גם נוגע בקשר לנשים וכו
אני לא זוכר שיש עוד הרבה מקומות כזה משפט כלפי האשה
את מחמד עיניך . אמר זה על אשתו שהיה הנביא אוהב אותה מאד :
מצודות
הגמרא דורשת על זה דרשה מאד מעניינת בקשר של המשל ונמשל פה.. סנהדרין כב
כל אדם שמתה אשתו ראשונה כאילו חרב בהמ״ק בימיו שנאמר (יחזקאל כד, טז) בן אדם הנני לוקח ממך את מחמד עיניך במגפה לא תספד ולא תבכה ולא תבוא דמעתך וכתיב (יחזקאל כד, יח) ואדבר אל העם בבקר ותמת אשתי בערב וכתיב (יחזקאל כד, כא) הנני מחלל את מקדשי גאון עוזכם מחמד עיניכם
הנביא עשה אשתו משל לבית המקדש והגמרא אומרת שזה באמת מרגיש לאדם שמיתת אשתו כמו חורבן בית המקדש..
כלומר הפכו את הסיפור, או עשו המשל באמת דומה לנמשל
אני חושב שיש בכך ללמוד על אופי הקשר בין דימוי למובן פה, גם בכיוון של מאשי, אבל גם בכיוון של השפה בכלל והעולם שמתפתח מזה
קל לדרש שהבית כמו מקדש בלה בלה, אבל זה לא סה
גם עוד קשר לויקרא מרשי..
ושברתי את גאון עזכם. זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְכֵן הוּא אוֹמֵר “הִנְנִי מְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשִׁי גְּאוֹן עֻזְּכֶם” (יחזקאל כ״ד):
מעניין, במלכים א כ שלח בן הדד לאיים על אחאב שיקח את כל מחמד עיניו
שם אמרו רזל שזה ספר תורה
אבל אפשר לעשות גזירה שווה לכאן שזה אשתו
גם באיכה ב ד “ויהרג כל מחמדי עין” , שם אומר רשי אלו הצדיקים..
אז גיליתי את הקונספירציה😇
סליחה זה לא רשי רק מדרש תנחומא שמביא ספריה
ברצינות זה לא רחוק לחשוב על פי פשט מה העין חומד..
מעניין , יש סברא שפחד או משהו, הוא מקלל עמים שצחקו על חורבן ישראל ולא מי שהחריב בעצמו.. זה קל וחומר..
אפשר באמת פחד כמו ירמיה לפי פשטים כתב ששך שלא ישימו לב שמדבר על בבל..
והוא מתכון באמת שנעשה הקל וחומר
הביטוי ככל הגוים בית יהודה מגיע מפרק זה?
מעניין איך ההקשר משתנה..
המקום האחר שיש ככל הגוים זה ספר דברים ושמואל אשימה מלך ככל הגוים
חזל יש להם הסיפור שנכנסו למקדש וראו כרובים ואמרו נו אתם כמו כולם…
כמו השימוש של היום זה באמת פרשת המלך,
מה אדום ופלשתים עשו פה? מה פירוש עשו בנקמה?
אני חושב שמבינים שיש בזה ביקורת, כבר שמואל הבין ככה.. זה הרייד לפחות. אבל בפרק זה הכוונה אחר לגמרי, אלמד שם. אפשר זה בכלל טעות כל הביטוי…
אה… אז מה כזה רע בזה זה דווקא הסדר…
גם על אדום כתוב בפסוק יב יען עשות אדום בנקום נקם
אני מניח שזה קוד למשהו ריאלי רק ליודע מה
אפשר שהקיצור בפורענות האומות שדנו למעלה הוא כולו מסיבות פוליטיות. לא בריא שיהיה מפורש מדי..
אם מעיינים בתנך יש איזה חוק שאפשר לכנות פשעי מלחמה שעל זה הוא מאד ברוגז
לכן כל הורג קין
בעמלק אשר קרך בדרך
עמון אשר לא קדמו
וכו
כאילו מלחמה רגילה נו, אבל יש כאלה שצריך להשמיד ולהרוג כי עשו יותר מדי..
Monday, May 18, 2020 • כ״ד אייר תש״פ
וזה נראה לך סותר פה?
הוא אומר שעמון שמח במפלת ישראל
לא נראה שיחזקאל ידבר על עמים לא קיימים
צריך להבין מה זה הבלבול אם זה כפשוטו או אולי שאלה של רוב וכדו׳
מנא לך
איפה הלכו הפלשתים
דווקא ויקיפדיה אומר שנבוכדנצר עוד לחם עמהם והגלה אותם
מי הם בני קדם שהוא אומר שיכבשו את עמון?
פסוק טז יש לו משחק מילים כזה והכרתי את כרתים
לגבי אדום זה מתאים שכבר יש להם מאבק של כשזה קם זה נופל מיעקב ועשו
אפשר שפרק זה הוא עוד מאז?
או שזה פירוש על מה שקרה להם או מה
בסדר אבל אנחנו פה עוד בבית ראשון אדום היה אדום כפשוטו ..
הרבה פעמים דברנו שלא יודעים בדיוק מה הבעיה של אדום כנראה היו מציקים לנו
אולי בגלל זה מתאים לקחת את זה על רומי
אבל אולי נשאר וכו׳
אפשר גם שהכל קודים..ת