Monday, September 19, 2016 • ט״ז אלול תשע״ו
אני לא ככ מבין למה אתם מחפשים הסברים למה יחזקאל חשב שהם גרועים מהגוים אולי זה פשוט היה ככה?
כתיב (יחזקאל ה, ז) וכמשפטי הגוים אשר סביבותיכם לא עשיתם וכתיב (יחזקאל יא, יב) וכמשפטי הגוים אשר סביבותיכם עשיתם כמתוקנין שבהם לא עשיתם כמקולקלין שבהם עשיתם
סנהדרין לט
אני לא ככ בטוח גם בזה. ענין של סגנון נראלי. יחזקאל היה יותר איש שחור לבן נו, אבל אני לא רואה כזה מחלוקת בעובדות
גם ישעיה אמר ההמיר גוי אלהים וגו
הוא אומר נתתי לכם חוקים בתוך הגוים מילא שאתם לא שומרים החוקים שלי אבל אפילו החוקים של הגוים אתם לא שומרים. סתם אנרכיסטים..
Friday, April 24, 2020 • ל׳ ניסן תש״פ
גילוח ראש זה טהרה למצורע\ וכן לכהנים כולם בפרשת נשא, אולי זה ענין של טהרה זה כמו ניקוי גופני עמוק\
אולי לא לגלח בספירה זה לעשות היפך הסמל של יחזקאל שגילוח השער סימן למגיפה ומית
ענין החרב והדבר והרעב מאד יסודי אצל יחזקאל. הוא סובר (להלן יד) שיש ארבעה שפטים רעים דבר חרב רעב וחיה רעה. אבל חיה רעה על פי רוב הוא מדלג. ומשתמש הרבה מאד בצירוף חרב דבר רעב. גם ירמיהו בעצם. אלה הם שלשת סוגי הקטוסטרופה העיקרים שה׳ מושל בהם על עמים. ולכן פה כולם יבואו עליהם.
איני יודע אם ענין השליש מדויק, שיתחלק שליש שליש
יש פה סודות עצומים
Monday, November 06, 2023 • כ״ב חשון תשפ״ד
יכול להיות שלא ראו כלום וזה רק תיאורים להבנה או משהו כזה
יחזקאל כן אבל אני אומר לגבי משה או אברם אפשר שוירא אליו זה לא איזה מראה שהיה בעצם מפורט
דווקא העתקתי לו תרגום אנגלי… ואיכשהו אני חושב שככה זה היה
שמה רואים פה, בגדול הוא משכתב את הנוסח הלא מסורתי של יחזקאל לתוך המסגרת היותר רגילה של סגנון הנביאים
במקום ‘נפתחו השמים׳ – ‘היה דבר ה׳
ובמקום ‘אני׳.. כתוב השם
וכנראה גם התאריך לא היה מובן מה זה רביעי ומה שלשים שנה אז כתב תאריך מובן
לגבי הביטוי ‘יד ה׳, הפירוש שכתבתי אתמול הוא של רש״י
אבל מעניין בכל התנ״ך יד השם משמעותו עונש או פעולה שלו, כמו יד ה׳ הויה במקנך׳. ועוד
רק ביחזקאל זה משמש כינוי לנבואה
ועוד פעם אחת, אצל אלישע, ויהי כנגן המנגן ותהי עליו יד ה׳
ובאמת גם ביחזקאל להלן זה משמע שהיד השם עושה משהו, יד ה׳ לוקח אותו ומניחו במקום
ואולי בעצם גם פה הרמז הוא ליד השם שהוביל אותו בכלל לגולה על נהר כבר
שיחזקאל כתב אני אבל לא הציג עצמו בכלל מי האני הזה, אז העורך מגלה לנו
רש״י פה מתווכח אם בכלל הנבואה בפרק ב הוא הנבואה הראשונה של יחזקאל ומעלה סברא שאולי בכלל הנבואה בפרק יז היה קודם
תסביר איך…
אני חשבתי יותר שיחזקאל בתור נביא לא היה לו מודעות כלל , אצלו יש רק הוא והאלהים, הוא בכלל ‘בן אדם׳, אין לו בכלל תודעה של היבדלות משאר בני אדם שהוא צריך לספר אני יחזקאל בן בוזי הכהן
אגב לגבי המחלוקת שעשיתם פה בין רש״י לשאר המפרשים אני לא בטוח כלל, נראה לי ש׳רוח הקדש׳ בלשון חכמים זה בדיוק מה שאנחנו מכנים ‘העורך׳. יש כזה ביטוי הרבה פעמים על המקרא
שתמיד הכוונה ציטוט שלא האומר אמר אותה
כמו ‘ונכפר להם הדם׳
למה, אני בכלל שואל מה זה מוסיף לנו לדעת מי היה האבא שלו
כמו הסיפורים על האוטיסטים שהיו בישיבה עשר שנים על אותו ספסל ולא ידעו את השמות
אני זה שם לשכינה כן..