Wednesday, January 15, 2020 • י״ח טבת תש״פ
קומי אורי זה הפטרה וכן שוש אשיש. גם השמים כסאי. חלקי התפלה הם לא בהפטרה וגם לא כל כך בתפלה.
צריך עוד לפרש הפרק של היום.
קושיא טובה ויש גם תירוצים טובים אבל מקושיות ותירוצים לא עושים פרנסה
ואמן על הברכות
כל הפרקים מפורשים למי שרוצה ואנחנו עדיין מפרשים בהם..
אולי יותר טוב לדרוש בהם בכלל…
פרק זה נראה כמו סיכום של הרבה נבואות נחמה ואורג את כולם לסיפור מושלם
גם ההתעוררות והארה גם שיבואו כל העמים גם שיתקבצו הגלויות גם שזה חידוש נפלא. זה כל המוטיבים ביחד.
גם הוא פתאום בעד ריבוי קרבנות – פסוק זה – יעלו על רצון מזזבחי
הרבה דימוי של אור. ויש בו הדרגות רבות מתגבר והולך. יבוא אורך. כולם יהיו חשוכים ועליך יזרח אור.
והאור הזה ילכו לאורו מלכים וגוים.
ובסוף גם לא תצטרכי לאור השמש כי ה׳ יהיה לך לאור.
והאור שלך לא ישקע לעולם
סנהדרין צח
ואמר רבי יוחנן אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב בדור שכולו זכאי דכתיב (ישעיהו ס, כא) ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ בדור שכולו חייב דכתיב (ישעיהו נט, טז) וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע וכתיב (ישעיהו מח, יא) למעני אעשה.
זה השוואה מעניינת בין שני הפרקים שלנו.
אתמול היינו כאלה רעים פתאום כולנו צדיקים
מגיע איזה שלב שכבר לא מנחמים על צרות. מנחמים על נחמות. זה לא מספיק שיהיה אור ולא חושך. צריך שגם האור לא יהיה אור מחושך אלא אור מאור. כל הדימויים של אור לא מספיקים אל תגידו שתאירי כמו שמש אולי להיפך השמש יאיר כמותך קצת. אל
פסוק יז תחת הנחושת אביא זהב. הם יביאו לך מנחות נחושת. לא אגיד להם שצריך זהב. אם יביאו ברזל אגיד להם לא צריך כסף. לא יהיה אפשר לקנות אותך בשוחד מעט. כמו כורש ששלח קצת נדבות לבית המקדש. זה יהיה בושה צריך לנדב הרבה יותר.
ושמתי פקודתך שלום ונוגשיך צדקה. עכשיו יש עליך פקידים של המלך שכל יום יש להם גזירות חדשות. ונוגשים שאומרים צריך לעבוד ולשלם מיסים וכו׳. אז הפקיד שעליכם יהיה שלום. והנוגש יהיה צדקה.
הגמרא יש לה פירוש יפה
וא״ר אלעזר בזמן שבהמ״ק קיים אדם שוקל שקלו ומתכפר לו עכשיו שאין בהמ״ק קיים אם עושין צדקה מוטב ואם לאו באין עובדי כוכבים ונוטלין בזרוע ואעפ״כ נחשב להן לצדקה שנאמר (ישעיהו ס, יז) ונוגשיך צדקה
בבא בתרא ט
כמו שאנו אומרים היום, תתנו צדקה מרצון, אם לא נעשה קומוניזם והגוים יקחו מכם צדקה בכח.. אבל זה גם צדקה..
אפילו אם הצדקה הוא מנוגשים זה עדיין נחשב לזכות
החומה שלך ייקרא ישועה. השער שלך יקרא תהילה. לא סתם שעל ידי הישועה יהיה חומה ותהילה. התהילה יהיה השער שלך.
קומי אורי כי בא אורך. יש הרבה דרכים לקרוא את זה. אחד מהם שאני אוהב הוא תתחילי כבר להאיר כי את כבר מאירה מזמן. כי בא לשון עבר הוא בא מזמן אז לשם מה את מתביישת ומחכה להאיר תקומי ותאירי את האור שיש לך מכבר.
אבן עזרא מפרש מלשון כי בא השמש. קומי אורי כי אורך שקעה אבל אכן כאשר החושך יכסה ארץ וערפל לאומים את לא צריכה לאור הזה כי עליך יזרח ה׳, ולא יהיה לך השמש לאור יומם.
אני יותר נוטה להיפך. יש פה גם את ההדגשה שיש להאיר כי בא אורך. לא כי יש כזה חושך וכבר צריך קצת אור. זה לא סיבה טובה לקבל גאולה כי יש צרות וגלות. סיבה יותר טובה לגאולה ואור זה כי אור לא כי חושך.
את הצרות של הגלות צריכים לפטור בצורה אחרת בלי קשר. האור של הגאולה צריך לחכות לו בשמחה לא מתוך צער ודחק.
לכן אנחנו מתפללים ראה נא בענינו וגאלנו. רשי מפרש שזה על גאולות מצרות שבכל יום. רק אחר כך מתפללים על הגאולה האמיתית.
המשיח לא יבוא עד שכבר יהיה לנו מדינה והכל יהיה בסדר אחרי זה אולי נוכל להתחיל להתגעגע לאור הזה שישעיה מדבר עליו. כל עוד אנשים צריכים משיח כי יש להם צרות המשיח הזה לא מעניין וצרות צריך שלא יהיו בכל מקרה לא צריך בשביל זה משיח.
זה השיטה של דור שכולו זכאי. וגם דור שכולו מוצלח. אני לא אוהב את המשיח הדכאוני הזה שבא כאשר אין איש ואין עוזר. זה טוב לחסידי סלונים כאלה שיכולים לראות את ה׳ רק כאשר הכל חשוך. כאשר האור דלוק אפשר הרבה יותר טוב לראות.
הפשט השלישי יותר פשוט קומי אורי כי בא זמן אורך. זה בטח הפשט.
זה אותו דבר עם תשובה. לעשות תשובה כי מרגישים רע על עבירות זה כלום הרי עבירות בכל מקרה לא צריך לעשות ולהרגיש רע זה בכל מקרה לא טוב. לעשות תשובה צריך בכדי להגיע לדברים נעלמים כאלה שאפילו הצדיקים הגמורים לא יודעים עליו כלל. הזוהר אומר המשיח יבוא להחזיר את הצדיקים בתשובה.
*שאי סביב עיניך* – מי מסתכל הלא הנקבץ בעצמו אבל יש לו נשמה זה הנמען של רוב נבואות הנחמה לב ירושלים או בלע״ז השכינה הקדושה. כולם נקבצו באו לך הכל התאסף לך את לא צריכה להסתובב ימין ושמאל הכל בא אליך ואת יושבת שקטה.
הבנים יש להם טבע לרוץ לרחוק להביא דברים אז הם יבואו מרחוק
הבנות באים על צד כמו שאומן נושא את היונק, דימוי יותר נשי, אני בעצם חושב בנותיך על צד תאמנה זה כמו חתן שנושא את הכלה.
אנחנו כאלה מדוכאים שאפילו את דימויי הגאולה אנחנו צובעים בצבעי דכאון
לא איזה חבורה של אנשים עם בגדים קרועים ניצולי שואה באים יחפים וגלויים ומתאספים לאט לאט איש איש ממקומו לירושלים. זה היה טוב בשביל התחלת בית שני חזרה מסכנה כזאת כל נבואות ישעיה הם לומר שזה לא טוב לא ככה צריך לדמות את זה ולא ככה צריך שזה יהיה.
אלא הגוים, לא סתם הגוים, מלכי הגוים, האפיפיור והנשיא של ארהב והיושב ראש של האומ, יקחו כל יהודי וישימו אותו בכרכרה של זהב וישימו לרגליו כרים וכסתות נוחים שיהיה הכי נוח, והם ישבו על העגלה ויקחו את המושכות וישימו עטרות על ראשיהם עבור השמחה הגדולה של הובלת נשמות ישראל בחזרה למקורם. ילוו אותנו כמו הנערות שמלוות את הכלה עם פרחים ועם מתנות. כמו שעוטפים לתינוק בפדיון הבן עם כל מיני תכשיטים ועם קופסאות מתנה ועם קונפטי.
ככה גם נראה תשובה או גאולה פרטית. חברה תתעוררו..
אז תראי ונהרת ופחד ורחב לבבך. יש רעדה מי יכול להכיל כזה שמחה. הכלה רועדת אבל שמחה בלב רחב. היא מאירה ונוהרת ורואה איך הכל מתקבץ והכל חוזר שוב למקומו הראוי בשמחה.
ופסוק ו וז זה רשימת המתנות של השמחה גמלים בהמות בכורות ממדין ועיפה. זהב ולבונה. כל צאן קידר יתאספו כל אילי נביות ישרותונך.
בעצם יותר מזה, לא על עגלות ועל צד כאומנות. יותר פורחים כיונים אל ארובותיהם.
לא יסחבו את עצמם גם לא בעגלות או על ברכי מלכים. יעופו כמו עב שפורחת gliding without any friction
יונים אל ארבותיהם. לפעמים יונים יוצאים לדרך מהקן שלהם יוצאים למצוא אוכל או הולכים בmigration/ . ויש כזה מצב שכל היונים חוזרים אל הבית שלהם חוזרים אל המקום שהכינו לפני חצי שנה, והם עפים הביתה לא עם התאמצות והתגברות אלא פורחים בשמחה. כזה פרחה תעופו.
😀 לא אני ישעיה היה היום במצב רוח טוב..
כן אבל באמת הם הולכים למקום אחד הדכאוני גם מגיע לנשגב ה׳ ותושע לי זרועי והשמח אומר אותו דבר רק למה להיות מדוכאים אם אפשר לשמוח…
אז כולם יבואו כמו בנים וכמו בנות וכמו אומנים וכמו עופות. וגם כמו ספינות השבות מן הים אל המקום שלהם. לי איים יקוו איזה מין דבר זה. כמו יש ים ויש יבשה. הים זה מקום שיוצאים אליו לנסיעות רחוקות שמי יודע מה יהיה. (יש איזה פסוק אחר שמתאר את זה באריכות אתם זוכרים איפה?). ובים יש איים. אנשים גרים באותם איים אבל הם כאילו גרים בתוך איזה מקום אבוד. על פי רוב איים במקרא מתכוונים לאיי הים שסביב אירופה כלומר בצד השני של הים התיכון מארץ ישראל והם מקומות כאלה רחוקים תקועים באמצע הים היושבים שלהם סוחרים שמתפרנסים מהשיווק אבל זה כאילו מקומות רחוקים אבודים האיים בעצמם מקווים יש להם קו שנמשך ומתאווה אל החוף אל הבית, לי. תרשיש זה carthage a גם המקום הכי רחוק בקו ישר מהים בארץ ישראל כבר ציינתי את המפה איפשהו, ומשם היו מביאים זהב בימי שלמה, כך יבואו עם בני ישראל ועם הכסף והזהב שלהם כבראשונה.
עכשיו הם יבנו לנו חומות וישרתו אותנו ובאותם חומות יהיו שערים שאפשר לסגור להגנה. אבל לא יהיה לעולם זמן בכלל לסגור את השערים החדשים כי כל היום וכל הלילה יבואו עוד אנשים עם מתנות ומלכים ולא יהיה אפשר אפילו לסגור את העיר בלילה ויהיה קצת חבל שבנו בכלל את החומות ואת השערים..
(לא לחשוב שהכל רק פרחים, אז כמובן שהגוי אשר לא יבוא יאבד.. וילכו שחוח וכו׳)
Wednesday, August 09, 2023 • כ״ב אב תשפ״ג
היום
הוא מתחיל ומסיים עם הענין של אור וחושך והחמה והלבנה
כן? לא יודע, מי זה כולם
טוב אני אתקן
יש פה כמה סוגי נחמות
א – זה אורך שבא, שזה ביטוי כללי לשמחה או הצלחה,
ב – זה נצחונה או השפעתה על כל האומות, הגוים יהיו בחושך ולה יהיה אור, שזה יכול להיות ביטוי לכל סוג הצלחה
ג – קיבוץ גלויות, שנראה קשור לדברים הקודמים, זה גם גורם לה להארה – תראי ונהרת. וגם הגוים שהשתלטו על בניה יחזירו אותה,
ד – וגם הגוים יתנו לה מתנות וכו׳, שזה נראה ביטוי כזה של הצלחה כמו בימי שלמה שמביאים לו מתנות, ואולי לכן נזכר שבא ומדין שהם היו נותנים מס למלך ישראל פעם
ה – יש דיבור על הפלא, כיצד הכל קרה במהירות, וכיצד זה גורם לכבוד אלהים ושמו
ו – הגוים לא רק שלא מתנגדים אלא גם עוזרים
ז – יש לה גם כח להעניש את הגוים שלא עוזרים לה
ח – וזה נחמה לה שאותם שהיו מענים אותה עכשיו עובדים לה ועוזרים לה וזה ההיפוך שהוא ממשיך לדבר עליו תחת היותך עזובה וכו׳
ט – איני יודע מה פסוק יז אומר, שיביאו לא רק נחושת אלא גם כסף, או אולי הם שילמו בנחושת ויחזירו לה בכסף וכו׳
י – ובקיצור יהיה לה כזה אורה וכל העם יצליחו כולם צדיקים, מה הקשר הכוונה בטח יותר שהם יהיו מוצלחים כצדיקים, מלשון צודקים, כמו שממשיך הקטן יהיה לאלף וכו׳
אני ה׳ בעתה אחישנה = יש המון דרשות, בפשטות, הגיע כבר העת שאחיש את כל הדברים האלה
שד מלכים – זה כנראה, מלשון השדייים של המלכים
נגד זה אני פירשתי, לא אוהב הרעיון הזה בכלל…
הפסוקים האלה צריכים להידרש, מי האור ומי השלום וכו׳,
כִּ֤י בְקִצְפִּי֙ הִכִּיתִ֔יךְ וּבִרְצוֹנִ֖י רִחַמְתִּֽיךְ׃ – קצת פשיטא.. היינו חושבים כי בקצפתי ריחמתיך וברצוני הכיתי… אלא זה נגד הפירושים שהשם יעזור לנו בכעס כזה של בחמה שפוכה אמלוך עליכם ולירתח עלן ולפרקינן
ישעיה רוצה שזה יהיה ישיר בלי התחכמויות
אם הוא כועס שיכה ואם הוא מרוצה שירחם
השערים פתוחים תמיד, כי גם באמצע הלילה מגיע לפעמים משלוח מסין עם סחורה.. ולא כמו כאשר פוחדים שצריך כל הזמן לסגור אולי יבוא שונא
Thursday, August 10, 2023 • כ״ג אב תשפ״ג
סא?