ישעיהו לו – דברים מקבוצת הדיון

זה להיפך..לא?

בקיצור

אני חוזר להתחלת השיח

השיחה

יש שני קליפות עיקריות: אשור ומצרים

ולכן כתיב לעתיד ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים

באשור אנשים אובדים, כי אין להם זהות, זה רק גפן ותאנה מה לי הכא מה לי התם

גלובליזציה, שעמום

בחינת אמריקה

מצרים זה להיפך

שזה מאד מוגדר בזהות

רק מוגדר מדי

כמו מיצר

אין עבד יכול לברוח ממצרים

כי הוא מרגיש כזה מצרי

אפילו משה קרא לעצמו איש מצרי

לכן מי שתקוע שם הוא נידח

וחזקיה שריכז הכל היה נסמך על משענת קנה רצוץ של מצרים

כי היה ציוני

בלשון חבד ראיתי: מצרים זה תאוות, אשור זה פריקת עול

והן הדברים

אבוד זה מי שאין לו אפילו איפה לחזור

כמו עשרת השבטים

אנחנו נידחים

כי אנחנו אנחנו רק אנחניו לא במקום הנכון

יא יא משה.. לכן זהו נחלת יעקב בלי מצרים שהוא תפארת..

כן התכוונתי בהמשך לדברי יוסי

ובאופן כללי

ממצרים יש כבר גאולה

כי כולם יודעים איך להתמודד עם זה

אבל מאשור אין גאולה עד לעתיד

אשור מלשון מאושר, הוא אומר תמיד אני מאושר כמו אמריקאי צוחק

אשרוני בנות

ורק לעתיד יהיה יציאה שניה מאשור וקריעת לשון ים

לא יהודה ישראל

וזה כל התורה כולה

וכל הסיפור פה שהתווכחו אם לדבר עברית או ארמית

קצת מוזר כי היה צריך להיות להיפך..

אבל בקיצור, רבשקה היה מתהפך אמר אני יכול לדבר ליהודים יהודית ולגוים ארמית וכו

ושבנא אמר לו שהוא מבין ארמית לצרכי חוץ.. אבל יהודית זה רק ליהודים באמת

ושניהם לא צדקו

צריך לבדוק מה אומרים על זה

ובסוף התורה שבכתב נכתבה אשורית ולא עברית ושבעל פה ארמית

ממושיי יגיד שזה באמת דרך האמצע..

אבל איני יודע איך

נזכרתי לאחרונה שדוגלס רושקף אומר שהתורה שרדה רק כי עזרא השתמש בטכנולוגיה החדשה של ספר וכתב אשורית ולכן יש ללמוד להשתמש בטכנולוגיה