ישעיהו לג – דברים מקבוצת הדיון

Monday, May 16, 2016 • ח׳ אייר תשע״ו

אמר רבי יצחק, פסוק זה על האנוסים נאמר. הוי שודד ואתה לא שדוד, ובוגד ולא בגדו בך. סיפיה דקרא יתקיים בך מה שניבאת, כדאמרי אינשי סלף פולפילינג פרפסי, כהתמך שודד יושד, כנלתך לבגוד יבגדו בך.

ועל הנכנסים והיוצאים בשלום הוא אומר, ה חננו לך קוינו, היו בוטחים באמת שישיג להם את דרכם, היה זרועם לבקרים אף ישועתנו בעת צרה.

זלמן לייב אפשר השם חננו זה תפלה שמתפלל הנביא על אחרים, כלומר אלה שיבוא עליהם הנבואה שלו, ולכן אומר היה זרועם.

הקשיא שלך על הפשט השני למה צריך לבקרים לא קשה כל כך שבכל דור ודור עומדים עלינו. .

שלום עליכם ר יוסף

שמועה שמענו מירושלים נוה שאנן שנהיה שמחה גדולה באירוסים שלך עם בחירת לבך ומלך ביפיו תחזינה

ויה״ר שתטעו אהל בל יצען בל יסע יתדותיו לנצח

וכל חבליו בל ינתקו, אלה חבלים העוברים תחת הים ומביאים את דבריך לפה

Monday, December 09, 2019 • י״א כסלו תש״פ

אתה חושב שזה ממש כמו משלי אין קשר בין קטעים או פתגמים?

אפשר כך היה מנהג הדרשות באותם הימים אני מכיר גם בימינו דרשנים שאין הרבה קשר בין חלקי הנאום שלהם…

כלומר אולי ישעיה היה דרשן יותר כמו מיילך בידרמן מאשר כמו הדברי יואל.

נו אפשר לכוון גם את זה בתפלה זאלן די שונאים האבן א מפלה אויך…

פרק לג פסוק א

הוי שודד ואתה לא שדוד.

הנביא אומר אוי לאלה שיודעים לתת ולא יודעים לקבל . בסוף אחרי שיסיימו לתת גם יקבלו

They can dish it out but they can’t take it.

פסוק ו והיה אמונת עתיך כולם מכירים הדרש אבל מה הפשט?

פסוק ח עובר אורח הפר ברית לכאורה אין הפירוש שעברו עבירות. אלא שיש כמו ברית לארץ שהעיר ישבה ואנשים הולכים בדרכים והעוברים כאילו הפירוש את הברית שיש רחוב ואף אחד לא הולך בו ויש עיר ואף אחד לא מחשיב אותו

* כאילו הפירו את הברית

פסוק טו ועוצם עיניו מראות ברע לכאורה הפירוש הפשוט שאינו מקבל לשון הרע ורכילות ולא בודק בציציות של כולם

פסוק כא עד סוף הפרק נראה שממשיל משל שהעיר שלנו חזקה כמו נהרים אדירים שהם כל כך אדירים שאי אפשר לספינות לשוט בו. הרוח סערה שהוא השם ששוכן בציון נוטש חבלי הספינות הבאים עליו אבל האהל של ציון החבלים שלו לא ינותקו

דימוי קצת מוזר אולי יש למישהו פירוש יותר טוב

פחות או יותר נשמע שזה הtheme של כל הספר פעמים בארוכה פעמים בקצרה

אני חוזר בסדר הפוך

פרק לב

ולא יקרא עוד לנבל נדיב – אוי אנו צריכים פסוק הזה.. לא כל נבל הוא הנדיב המפורסם החשוב ..

נשים שאננות וכו׳

כל ההמשך נראה לי דימויים ארוטיים

תקרא את כל הפסוק

נו הקשר של הסיום דחוק לו יותר נח שגם עוצם עיניו מתכון ללשון הרע מאשר הפירוש שזה על ראיות אסורות

גם דובר מישרים פירושו פשוט שלא מדבר שקר ועיוות הדין

כל הפסוק הוא בין אדם לחברו