Wednesday, June 02, 2021 • כ״ב סיון תשפ״א
יפה
פרק ג. איוב מקלל. אבל הוא אינו מקלל את האל אלא את יומו. מעניין מה המשמעות של זה. איך יכולים בכלל לקלל יום.. זה הרי נראה סתם לופהול שח״ו אינו מקלל את ה׳ אלא את המזל שלו.. מה פירוש בזה. יש אומרים הוא תולה את מזלו הרע בגזירת הכוכבים התלוי בזמנים ויום. אבל זה לא נראה הפשט.
הוא איכשהו הולך לקלל את הדבר הכי שורשי. אם היום שהוא נולד בו לא היה נברא אף פעם אז הוא לא היה נברא.. הוא לא מקלל את לידתו כי זה כבר דבר טוב קיים הוא מקלל היום שנולד בו..
הוא אפילו מחליף את הדימוי. הוא לא אומר חבל שנולדתי. הוא לוקח כל הדימויים של חבל שנולדתי ועושה אותם על היום. אולי גם הפסוקים בהמשך כי לא סגר דלתי בטני הם עדיין הולכים על היום. שהיום כאילו אומר ככה למה נולדתי.
זה יהיה race condition///
זה ממש חד כיצד מקללים יום. הלוואי שאפילו אלהים לא ידרוש אותך.. הלוואי שלא יחשבו אותך כאשר חושבים את הימים והשנים אתה לא תהיה במספר שלהם.. הלוואי שיקח אותך האופל.. הלוואי שתהיה גלמוד ושום דבר לא יקרה שם. הלוואי שכל אוררי היום בכל הזמנים כל הקללות שלהם ביחד יתאתספו עליך.. הלוואי שכל איש שאי פעם קילל יום אחד כי היה עסוק לשבות איזה לוויתן והתגנב מפיו איזה מקולל היום הזה, שכל הקללות האלה יחולו על ראשך.. היום הולדת שלי.. הלוואי שתחכה כל הלילה לאור והכוכבים לא יאירו ואז בבוקר יהיה עוד יותר חושך..
מה היה עדיף? שלא יצא מהרחם אף פעם. בשביל מה זה טוב הברכים של האם לאחוז אותו עליהם והשדים שלה להניק עליהם. היה כבר יותר טוב שישכב כמו ברחם לתמיד. ויהיה ביחד עם כל הנפלים המלכים או השרים, כולם כנפל טמון כעולל לא ראה אור, הרחם הוא הקבר.. זה אותו דבר חשוך לא רואים כלום ואין הבדלים בין אף אחד.. חבל על כל המעבר של החיים מקבר לקבר..
ממה הוא פחד איוב? אולי חטאו בני? ואיך אשר יגורתי בא לי?
המצאתי פירוש. זה עבודה קשה לחטוף לווייתנים ומסתמא אנשי הספינות העוסקים במלאכה קשה זו מקללים הרבה את יומם. כך אומרים he curses like a sailor. זה עבודה קשה עם הרבה תסכול. אז זה משל ומקור דימוי לקלל את היום.
יש באתר על התורה הרב דן בארי מנגן את איוב בניגון הטעמים (לפי איזשהו מסורת, לאשכנזים אין מסורת כיצד לנגן את זה כנראה) וזה יפה
מי אומר שלא גידף גם מדי פעם… לפחות בזמן שממש היה קשה.. זה שלא יצא בשאלה מילא אבל לא על זה הניסיון של איוב אלא אם יצא לו פעם לגדף. אני חושב שהרבה יותר גידפו מדי פעם וזה אפילו מובן..
https://mg.alhatorah.org/Dual/Audio/Iyyov/3.1#m…
אולי, איוב כל הזמן ידע שיש את הרע מאת אלהים. והשטן לא לגמרי המציא הכל הוא כל הזמן ניסה להיות כזה צדיק שלא יבוא לו שום עונש ובאמת היה מאד פחדן אולי יבוא לו רע מאת אלהים. והנה אחר כל המאמץ שלו בסוף קרה לו כדבר הזה. אפילו שהוא אינו יודע במה חטא שמגיע לו כך אבל עכ״פ זה בדיוק הדבר שעל החשש ממנו ביסס את כל החיים שלו שלא ייענש והנה זה קרה לו
לא שלותי וגו׳, המדרש ידוע על יעקב. על איוב זה הרי לא מתאים הרי כן היה לו שלוה מקודם. אבל מסתמא הפירוש לא שלותי כל הזמן הייתי עוסק בעבודה שלא יקרה דבר רע וזה לא הצליח ויבוא רוגז.
זה לא שהייתי איש עצל שפתאום עלה כולו קמשונים. אני הרי כן טרחתי ויגעתי וכל זה היה ללא הועיל.
חשבתי אם איוב אומר טענה כללית משמע שדווקא הוא רוצה שרק היום שבו הוא נולד ייעלם.. כל שאר הימים הם בסדר אבל מה היה מפריע לסדר העולם אם היו מדלגים על יום אחד.. זה נשמע בקשה קטנה הרי יש מלא ימים.. אז אם אלהים היה שוכח לברוא יום אחד מכולם האם היה חסר משהו. הרי כל הימים אותו דבר בעצם. רק הוא היה מרוויח שלא היה סובל ככה..
לומר חבל שאני נולדתי זה בקשה יותר גדולה אולי אלהים רוצה דווקא איוב. אבל היום, זה נראה לכאורה שכל הימים שווים.
ואולי זה הכל ביטוי שכנראה גם איוב עצמו לא חשוב הוא סתם עוד יום בין כל הימים.
ברור שבקשה של אדם להיעלם זה פרדוקסלי אם היה נעלם מי היה מבקש..אבל זה מה יש..
בדיוק מאד יצירתי
נו שמה. בטח היא באושפיזין של הפמניסטיות ביחד עם אשת נח, אשת לוט, וכו׳.
חשבתי שאם הפירוש שלי צודק אז זה באמת מתאים לזנות. כי זונה היא כזאת שנמצאת רק עבור הכיף וכאשר צריך לשלם משהו היא כבר לא שם. וכך היא רוצה להתנהג אל האל להיות חבר עבור הכיף וכאשר יש מחיר לא רוצה לשלם את זה.. אולי זה גם מתקשר למובן השני של נבל שנראה כפוי טובה, כמו נבל הוא ונבל שמו.
שחין רע זה ממש פסוק מהתוכחה. מעניין שזה מילה במילה התיאור של שחין איוב
יַכְּכָ֨ה יְהוָ֜ה בִּשְׁחִ֣ין רָ֗ע עַל־הַבִּרְכַּ֙יִם֙ וְעַל־הַשֹּׁקַ֔יִם אֲשֶׁ֥ר לֹא־תוּכַ֖ל לְהֵרָפֵ֑א מִכַּ֥ף רַגְלְךָ֖ וְעַ֥ד קָדְקֳדֶֽךָ
הרי יש המון ספרים על השואה.. החכמה יהיה אם מישהו יצור דיאלוג של כל ההוגים הגדולים בשאלה הזאת ויכניס הכל בשירה כזאת מליצית ומסובכת כמו ספר איוב..
כתוב מפורש “אם לא על פניך יברכך”
דווקא שמעתי אבל הם אומרים להיפך
Pain is obligatory, suffering is optional
משהו כזה.. כאילו הם לא באים לבטל כאב אלא לבטל סבל. כאב זה סתם תחושה פיזית זה לא הדבר שמעניין אותם מעניין אותם התחושה נפשית. אבל פה אומרים שזה יכול לגבור על זה. אני חושב שזה לא מסתדר עם האידיאל של בודהיסטים.
מי אמר ככה. למה לא לתלות במעשים טובים שלנו. אני חושב שחייבים. כתוב שלא כדאי לבקש בזכות מעשים טובים כי הם מדי מסופקים.. ואתחנן. אבל לא חושב שכתוב לא לתלות טובה הבאה עליו במעשיו הטובים
Sunday, December 22, 2024 • כ״א כסלו תשפ״ה
מה הבעיה
הבנתי בפרשה.
זה הכל נעשה על יעקב
וימאן להתנחם
שזה בדיוק שאחרי השבעה אמורים להתנחם
אבל איוב לא התנחם
התאבל 22 שנה
ואז עשה איוב
נראה לי
המדרש דורש פסוקי איוב על יעקב
לא נחתי ולא שלותי וכו׳
לכן אליפז בא 😀
אמר דוד יעקב תזכור שאתה לא כזה צדיק
אבל יעקב אמר אני כן צדיק, מה
מעט ורעים היו שני חיי
המתלונן הכי גדול בתורה זה יעקב
סרט לתשעה באב ..